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52文学网 www.52wx.net,一名隐士的前半生无错无删减全文免费阅读!

    当我感叹一无所有之时,其实我也知道这有点虚伪,这不过是顾影自怜的把戏罢了。我其实还有很多东西。有班长的关照、有岳父母的关心、有战友的牵挂。最重要的,我还有钱。

    钱这个东西,是大多数人缺乏的。当我拥有财务自由之时,它却变得无足轻重似的,我经常感受不到它的存在。

    这是为什么呢?我曾经那么贫穷,那么渴望钱财,到今天,它却没能给我带来想象中的兴奋和满足感。当我觉得用钱能够解决的事都是小事的时候,我估计是摊上大事了。

    妍子恐怕也是这样想的吧?

    也许,我没有认识到心理的作用。当你把每一件事情排序,这个排序经常是变动的。当我在小山村的时候,钱,肯定是排在第一位。而如今,排在第一位的,是妍子。这就不是钱的问题了,她的问题也不是钱。

    当钱解决不了的问题,这就是大问题。

    每一个阶段,我们都在心理的需求中排序,如同马斯洛的层次需求论,一个一个的阶梯,实际上,最后一个阶梯,也就是金字塔的顶端,自我实现,这基本上是个虚幻的目标。我们无法认清自我,也不知道有没有实现。

    我们经常被现实的问题所干扰,转移心理的目标。我们也被欲望的扩展而牵引,给自己创造更大的渴求。

    人心不足蛇吞象,没有满足的时候。

    在心理上,没有人能够真正满足。妍子说要找的安心的家,是不是企图解决这个问题呢?也许,她只是想试试。

    我读过一些书,企图找出发财的秘笈,找出命运的捷径,找出导师般的预言。但是,几乎没有这种密籍的存在,所有大师,所面对的心灵问题,无一不受生活的干扰。因为最真实的,是他们的生活。

    史铁生说:我的职业是在家生病,业余才是写作。

    许多武侠和网络小说,之所以吸引人,是因为它让人做梦。在这些梦中,有一个捷径或者秘笈,让人满足现实中渴望的东西。比如张无忌,从一个孤儿,获得能力、声望、美女、地位,这些奇遇,帮助解决了欲望中渴求的结果。令狐冲也是这样,郭靖也是这样。他们只要拥有善良,他们最终就因为某个绝世武功或者武林秘籍,而笑傲江湖。

    但是善良,哪个读者不认为自己善良呢?

    用一点点的自以为是的优点,就可以获得巨大的成功。这是一种投机取巧的办法。

    我不否认窍门的存在,也许有人把这些窍门叫做知道。但是,即使是真正的知识,也因解决问题而存在。离开问题,它就没有意义。

    很多知识分子面临事实上的困境,许多人因此郁郁而终。他们在自以为掌握真理的情况,被现实一次又一次的折磨,甚至受到羞辱。他们就会变得愤世嫉俗,如果祥林嫂,天天重复那几句话,朋友和亲人都要远离他,防止被他的负能量摧毁,让他孤家寡人。但知识分子是可以用语言来自洽的,他们往往认为自已是曲高和寡,甚至用卓尔不群来让自己开心。

    这是为什么呢?就象我看了易经,懂得一些算命的方法,但为什么无法利用它改变自己的命运,是易经错了,还是我错了?

    有可能都不是。

    我们学了一大堆知识,这些知识中有真的,有假的,有不适合现实只是头脑中能够自洽的,也有当时管用但现在已经被抛弃的。也许我们学了一车东西,能够真正有用的,只有一口袋而已。因为即使有许多真知,有许多有用的窍门,你的一生却根本没有遇上能够使用它的条件。

    比如,你整天研究帝王之术,但一生却没有机会靠近帝王,这种没经检验的知识,其实用性就值得怀疑。况且,即使你说的都对,有什么用呢?你没办法影响帝王,你白学了。你无法用此来解决自己和身边的问题。

    屈贾谊于长沙,非无圣主。

    而真正成功的能够影响帝王的,先得学好八股文,这是我在南京贡院时得到的启示。八股文,纯粹文字和智商的游戏,根本无法用来判断一个人政治才能的高低,但必须的阶段要经过,你必须在你的前半生花上最大的力气。

    只有登弟后,你的政治秘笈才能够起作用。大多数有政治抱负或者说有些所谓秘笈的人,就倒在这上面,倒在你看不起的八股文。

    当然,另一个岔路出来了,就是把手段当目标。

    比如你的目标是实现政治上的理想,把多年修炼的秘笈试验一下。结果你为了实现这个跨越,精心钻研八股文,精心钻研为官之道,精心钻研如何取得权力和平台,结果,你在这种习惯中,忘记了初心,被官场所同化,这好像是大多数有志于政治的青年的结局,二十四史中就有很多例子。

    比如你的目标是一个美好的爱情、圆满的家庭,那需要钱。你在挣钱中习惯了,把生活当成了挣钱本身。

    此之谓失其本心。

    还有一些学者,我姑且称他们为学者,就是抱着自以为的秘笈不放的人。这被称为理想主义,也被赞颂为坚持真理。这些人有价值,是因为他的秘笈有价值,而他本人,很容易夸大自己的价值,而愤愤不平。

    没必要愤愤不平,因为你的秘笈在没有造成社会影响的时候,你应该甘愿做冷板凳。你坚持你的真理,并不具备让所有人都要听你的权力,人人都有选择权,你凭什么要大家顶礼膜拜?除非,你的秘笈得到了大家的承认。

    没有市场的物品,就不是商品,你不要指望它现在就能换个好价钱。

    如果套用商品的概念来理解,也许比方打起来更顺畅一些。秘笈,貌似有实用性,也就是有使用价值。秘笈被少数人掌握,也就有了稀缺性。但,你不能指望,它一定是个好的商品。比如,红楼梦中妙玉的茶,什么时候的梅花什么时候的雪水,稀缺性不可否认。她给宝玉的茶得到了高度的赞赏,也体现了实用性。但是,它是好商品吗?没有宝玉的到来,它就很难发挥如此的价值了。受众太小,难以形成市场。

    当然,今天所说的奢侈品不一样,它的存在,其实是在满足人们奢华的内心,其受众是广大的,而产品故意搞稀缺,这是饥饿营销,卖的就是你的欲望。

    上一次,在张思远的婚礼上,听到一个词叫“轻奢”,被小池当场驳斥:其实就是没钱。小池这个人说话不给人留面子,太有攻击性。

    在读《史记》的时候,我对张良佩服得五体投地,因为一个机缘,或者说就是因为他的善良和修养,就得到了一部秘笈《太公兵法》,或者有人说那其实是《太公阴符经》,从此就成名天下,成为所有读书人向往的奇迹。

    在《史记》里,张良是最富有传奇色彩的人物,我在读书的时候,深刻地感受到司马迁对他的偏爱。《留侯列传》写得极为精彩极有感情,在那个泥沙俱下的动荡的大时代里,张良绝对是一股清流。

    “运筹帷幄之中,决胜千里之外”,这话虽然是从刘邦口中出来,但这句话所隐含的意义,确实给秘笈蒙上了神奇的色彩。

    在整篇文章中,司马迁描写了一个韩国贵族后代的传奇一生,如果按太史公的笔法,这是一个改变了历史的人物。比如大铁椎刺杀秦始皇的事情,那一击,虽然没有击中秦始皇本人,但却把他吓死了,这算不算改变历史?帮助刘邦建立汉朝,这算不算改变历史?后来又为推翻吕氏恢复刘家天下出谋划策,这算不算改变历史?

    这个人的成就,就代表了这个秘笈的伟大。看到这里,我们都想有张良的奇遇,都对秘笈产生了巨大的期待。这也许就是秘笈对我们吸引力巨大的开始吧。

    但是,当我看过《太公兵法》,甚至也认真看过《太公阴符经》这些书后,觉得没有什么太大的秘密,根本算不上改天换地、一招致敌的法宝。这是为什么呢?是我没读懂?

    不对吧,这本书面世不说多久,不说三四千年姜太公的时代,就是从西汉张良得到之时起,也有二千年了。历史上这么多聪明伟大的人,读过这本书,也没见有什么巨大的发现和心得。这只能说明,这个所谓的秘笈,不过是一本普通的书。

    但为什么司马迁要渲染它呢?估计与他自身的爱好有关。司马迁喜欢道家,张良是道家人物。

    当然,姜太公也被认为是道家人物,那本兵书也是道家经典。而张良,后来的功成身退的做法,也符合道家的标准。与其说司马迁在喜欢张良,不如说他在鼓吹自己的信仰。

    太史公,这个职务,既要管历史,也要看星相,管占卜,这是司马迁的专业。看星相、管占卜,这正是... -->>

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