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来济那些士族学子被时不凡所反驳得无话可说，只能够灰溜溜的走了。不过在场的寒门学子也都纷纷欢呼起来，因为他们看到了一个非常美好的明天。过去那些士族一直掌握了学术的解释权，他们借助所谓的天命理论作为解释，然后他们让百姓安于被统治，甚至创造出来了一大堆的所谓天生高贵的理论，意图从思想上统治。而这个理论，让很多后世人都认为是这样，什么都埋怨“命”，说自己没有这个命。可是有谁知道，这个“命”不过是古代统治阶级用来压迫百姓的一个理论依据，可是这个根本也就是伪命题。
“我认为，天命，存在于我们每一个人的心中。天在人心当中，而德行天良自然也就是在人心当中。既然天在我们每一个人的心中，天命也就是在我们每一个人心里。命，那是弱者的借口。运，是成功者的谦辞。只要我们每一个人都能够掌握自己的内心，掌握了自己内心的天，知道自己需要的是什么，那我们可以掌握自己的命运，我们可以为自己而奋斗。天命，就在自己心里，只要我们坚定我们的本心，不被外物所迷惑，那也就是天命在心。人掌握自己的心，那也就是掌握了天命，因为每个人的天命都是在心中。”时不凡最终总结说道。
任雅相马上大声喊：“时校书郎说得好，天在我们天下万民的心中，天命就是民心，天命也就是我们每一个人的总和！”
那些寒门子弟更是感觉激动无比，时不凡的“心学”算是为了他们找到了为自己争取利益，为自己争取权益的理论依据。这样他们从学术理论上已经可以说是摆脱了士族制定的思想学术的桎梏，从此进入了一个新的境界。这样从思想学术上突破，带来都是整个阶层甚至是整个人类的进步。时不凡为这些寒门学子找到了突破士族思想封锁的突破点，这样他们当然要拼命维护。
可想而知，接下来这些寒门学子也都绝对会选择传播时不凡的“心学”，甚至把时不凡的所谓“天命观”重新传播出去，这样足以影响无数人。时不凡所言“天”是在人心当中，不是高高在上的。这样天命既是人心，人心就是天命，那这样每一个人都可以掌握自己的命运，而并非是靠着那个虚无缥缈的天命来统治了。这个时不凡的所谓天在心中，更是代表了每一个人都有掌握自己命运的机会，而不是要绝对服从士族的安排。而这个可是直接从士族的天命论里面釜底抽薪，直接抽掉了士族的思想核心。
士族依靠所谓的“天”来塑造了天命，利用天命来统治百姓，他们不断神化“天”，把天弄得至高无上。可是时不凡这个“天”在心中，直接把所谓的“天”拉下了神坛，直接成为了人之下的存在。天仅仅是存在每一个人的心中，并非是什么高高在上的存在。
时不凡推测这个以后所谓的天命在人心，这样的理论未来说不定会发展成为所谓的民主选举的理论基础，这样几乎是必然的。直接否定了“天”的神性，这样任何人想要依靠“天”也多不行了，因为“天命”就是民心，那如果不能获得民心，那如何能够获得天命？这个是任何寒门学子也都支持的，绝对支持的。这样为他们阶级的崛起提供了很多的理论基础了。
“不过，时校书郎，我有一事请问您！”突然有人大声喊道。
时不凡听了这话，发现是一个同样十七八岁的年轻学子开口，时不凡主动说：“请问！”
时不凡作为一个大学的讲师，自然乐意给人讲解问题，所以听到了这些十七八岁的学子主动问问题，他还是习惯性的把这里当做了当年的课堂，所以乐意解答自己的见解，和学生的疑惑。尤其是这里学子和当年时不凡的学生普遍年龄差不多，自然时不凡拿出了当年讲师的作风，主动开始讲解了。
“时校书郎，我名叫辛茂将，我有一个事情不明。时校书郎所言心学乃是致良知，每个人心中都有自己的良知，这个良知是人类天生所带来的。不过，恐怕很多人都无法能够真正的做到致良知。恐怕，天下能够致良知的人不多，而很多人也都会被外物所迷惑。虽然时校书郎所言天下人人都可以成为圣人，贩夫走卒也都不例外。可是普通人难免会被世间的物欲横流，还有被各种假象所迷惑，最后走上了邪路。我想这种人不少，甚至绝大部分人都无法能够致良知，最后都走上了邪路。我想请问时校书郎，这个应该如何解决？”辛茂将问道。
而孔颖达也都赶紧说：“此言说得好，就连老夫当年也是如此。如果不是多亏了时小友的点醒，不然老夫也许这一生也都如此了。就连老夫也都被这个功名利禄所迷惑，那如何能够保证普通贩夫走卒不被利禄所迷惑，最后陷入了迷途呢？如果这样，那恐怕这个并非好事啊！”
时不凡主动解释说：“孔学士，当年圣人所言以仁德治理天下，这个其实是一个非常不错的办法。可是仁德是美好的，可是从千古以来，有多少人能真正的走上了仁德呢？圣人所言人之初性本善，说明每一个人的天良都是善良的，并非是邪恶之人。每个人都有自己的赤子之心，可是绝大部分无法能够挖掘出来。他们被庞大的物欲横流所以迷惑，最后追求错了方向。为了一些身外之物所拼命，这个恐怕并非是圣人所思所想。”
孔颖达却回答：“可是，儒家一直讲究教化，讲究通过教化百姓作为遵守仁德，可是……哎！”
孔颖达也都知道儒家讲究的教化百姓，希望通过教化百姓来进行让百姓走向了仁德，达到儒家所希望的人人都是品德高尚的。可是结果却不尽人意，因为百姓很多绝大部分都是不接受教化，最后还是为了利益而拼命，而去做各种不仁不义的事情。
所以孔颖达也都非常头痛，历代儒家也都不知道如何解决，如何让百姓接受教化，这样才能够让百姓成为都是十圣人。
“让全体百姓都做到这个仁德？那是在实行‘共.产主义’了，在古代根本不可能有这种世界。在生产力不足的情况指望人人都讲道德，都不为利益所动心，这个是不可能的。别说当你不行，现在也不行，哪怕再过五千年都不行。”时不凡想道。
在没有足够的物质条件之下想要保证所谓的仁德，... -->>
来济那些士族学子被时不凡所反驳得无话可说，只能够灰溜溜的走了。不过在场的寒门学子也都纷纷欢呼起来，因为他们看到了一个非常美好的明天。过去那些士族一直掌握了学术的解释权，他们借助所谓的天命理论作为解释，然后他们让百姓安于被统治，甚至创造出来了一大堆的所谓天生高贵的理论，意图从思想上统治。而这个理论，让很多后世人都认为是这样，什么都埋怨“命”，说自己没有这个命。可是有谁知道，这个“命”不过是古代统治阶级用来压迫百姓的一个理论依据，可是这个根本也就是伪命题。
“我认为，天命，存在于我们每一个人的心中。天在人心当中，而德行天良自然也就是在人心当中。既然天在我们每一个人的心中，天命也就是在我们每一个人心里。命，那是弱者的借口。运，是成功者的谦辞。只要我们每一个人都能够掌握自己的内心，掌握了自己内心的天，知道自己需要的是什么，那我们可以掌握自己的命运，我们可以为自己而奋斗。天命，就在自己心里，只要我们坚定我们的本心，不被外物所迷惑，那也就是天命在心。人掌握自己的心，那也就是掌握了天命，因为每个人的天命都是在心中。”时不凡最终总结说道。
任雅相马上大声喊：“时校书郎说得好，天在我们天下万民的心中，天命就是民心，天命也就是我们每一个人的总和！”
那些寒门子弟更是感觉激动无比，时不凡的“心学”算是为了他们找到了为自己争取利益，为自己争取权益的理论依据。这样他们从学术理论上已经可以说是摆脱了士族制定的思想学术的桎梏，从此进入了一个新的境界。这样从思想学术上突破，带来都是整个阶层甚至是整个人类的进步。时不凡为这些寒门学子找到了突破士族思想封锁的突破点，这样他们当然要拼命维护。
可想而知，接下来这些寒门学子也都绝对会选择传播时不凡的“心学”，甚至把时不凡的所谓“天命观”重新传播出去，这样足以影响无数人。时不凡所言“天”是在人心当中，不是高高在上的。这样天命既是人心，人心就是天命，那这样每一个人都可以掌握自己的命运，而并非是靠着那个虚无缥缈的天命来统治了。这个时不凡的所谓天在心中，更是代表了每一个人都有掌握自己命运的机会，而不是要绝对服从士族的安排。而这个可是直接从士族的天命论里面釜底抽薪，直接抽掉了士族的思想核心。
士族依靠所谓的“天”来塑造了天命，利用天命来统治百姓，他们不断神化“天”，把天弄得至高无上。可是时不凡这个“天”在心中，直接把所谓的“天”拉下了神坛，直接成为了人之下的存在。天仅仅是存在每一个人的心中，并非是什么高高在上的存在。
时不凡推测这个以后所谓的天命在人心，这样的理论未来说不定会发展成为所谓的民主选举的理论基础，这样几乎是必然的。直接否定了“天”的神性，这样任何人想要依靠“天”也多不行了，因为“天命”就是民心，那如果不能获得民心，那如何能够获得天命？这个是任何寒门学子也都支持的，绝对支持的。这样为他们阶级的崛起提供了很多的理论基础了。
“不过，时校书郎，我有一事请问您！”突然有人大声喊道。
时不凡听了这话，发现是一个同样十七八岁的年轻学子开口，时不凡主动说：“请问！”
时不凡作为一个大学的讲师，自然乐意给人讲解问题，所以听到了这些十七八岁的学子主动问问题，他还是习惯性的把这里当做了当年的课堂，所以乐意解答自己的见解，和学生的疑惑。尤其是这里学子和当年时不凡的学生普遍年龄差不多，自然时不凡拿出了当年讲师的作风，主动开始讲解了。
“时校书郎，我名叫辛茂将，我有一个事情不明。时校书郎所言心学乃是致良知，每个人心中都有自己的良知，这个良知是人类天生所带来的。不过，恐怕很多人都无法能够真正的做到致良知。恐怕，天下能够致良知的人不多，而很多人也都会被外物所迷惑。虽然时校书郎所言天下人人都可以成为圣人，贩夫走卒也都不例外。可是普通人难免会被世间的物欲横流，还有被各种假象所迷惑，最后走上了邪路。我想这种人不少，甚至绝大部分人都无法能够致良知，最后都走上了邪路。我想请问时校书郎，这个应该如何解决？”辛茂将问道。
而孔颖达也都赶紧说：“此言说得好，就连老夫当年也是如此。如果不是多亏了时小友的点醒，不然老夫也许这一生也都如此了。就连老夫也都被这个功名利禄所迷惑，那如何能够保证普通贩夫走卒不被利禄所迷惑，最后陷入了迷途呢？如果这样，那恐怕这个并非好事啊！”
时不凡主动解释说：“孔学士，当年圣人所言以仁德治理天下，这个其实是一个非常不错的办法。可是仁德是美好的，可是从千古以来，有多少人能真正的走上了仁德呢？圣人所言人之初性本善，说明每一个人的天良都是善良的，并非是邪恶之人。每个人都有自己的赤子之心，可是绝大部分无法能够挖掘出来。他们被庞大的物欲横流所以迷惑，最后追求错了方向。为了一些身外之物所拼命，这个恐怕并非是圣人所思所想。”
孔颖达却回答：“可是，儒家一直讲究教化，讲究通过教化百姓作为遵守仁德，可是……哎！”
孔颖达也都知道儒家讲究的教化百姓，希望通过教化百姓来进行让百姓走向了仁德，达到儒家所希望的人人都是品德高尚的。可是结果却不尽人意，因为百姓很多绝大部分都是不接受教化，最后还是为了利益而拼命，而去做各种不仁不义的事情。
所以孔颖达也都非常头痛，历代儒家也都不知道如何解决，如何让百姓接受教化，这样才能够让百姓成为都是十圣人。
“让全体百姓都做到这个仁德？那是在实行‘共.产主义’了，在古代根本不可能有这种世界。在生产力不足的情况指望人人都讲道德，都不为利益所动心，这个是不可能的。别说当你不行，现在也不行，哪怕再过五千年都不行。”时不凡想道。
在没有足够的物质条件之下想要保证所谓的仁德，... -->>
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