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《青年志愿者一助一长期服务计划》杨东旭年前就知道，这件事情的试试和他之前提出的支教有很大的关系。
现在执行支教政策环境无意十分的不成熟，毕竟国家各个岗位上都缺知识分子。虽然上面也知道教育的正确性，可现在有学识的人除非自愿，否则真的照顾不到教育这条线上来，并且也很缺资金。
因此就折中提出了《青年志愿者一助一长期服务计划》这个阉割版的计划出来。目的就是为了鼓励在校还未分配的大学生，利用自己的课余时间，帮人上课，或者补习，又或者技术性的大学生到生产企业指导等，来逐渐提升社会民众的专业知识。
年前他去自己干爷爷家的时候，两个人层探讨过这个计划。杨东旭当时发表的意见是：“理想很丰满，显示很骨感。”
只所以这样说他不是觉得这个时代的人自私，‘志愿者’这三个字一听就是义务劳动，因此没人会参与。
反而觉得这个时代愿意无私奉献的人很多，这个计划初期执行的时候效果一定不错。但问题在于无法坚持。
这就好像历史上孔子教育自己弟子的典故一样，以前鲁国有一道法律——凡是见到鲁国人在他国为奴者，自己垫钱将其赎回，可以从鲁国领取赏金报酬。很多被当做牛马使唤的鲁人奴隶因此获救。
子贡赎回了一个鲁国人，却不去领赏金，鲁国上下听说这件事情之后纷纷称赞他重义轻财。子贡也觉得善事而不求财务回报是更高的善举，因此十分得意。
他的老师孔子听说了这个消息，却十分生气，对子贡说：“你做的这件事情不值得提倡。”
后来孔子的另外一个弟子子路救了一个溺水的人，被救的人很感激送给子路一头牛，子路收下了。
孔子听后十分高兴，对子贡说：“今后要有溺水的人，肯定有更多的人奋力相救。”
这个故事不长两个例子作为对比，却十分清晰的把人心阐述了出来。做好事如果只凭热情，可以坚持一时，但却无法坚持一世，即便有坚持下来的人也只会是少数。
反而做好事如果有回报，听上去或许让很多人无法接受，觉得高大上的善良和肮脏的金钱联系在了一起。可却是能够把这件事情坚持下去的不二法门。
所以对于这个计划，他相信这个时代人对于做善事的热情，可这种热情能过坚持多久？一年，还是两年？
一段时间之后一千个，甚至一万个，十万个人原本热情的志愿者，能有一个能够坚持下来，对于目前国内知识的普及来说，连杯水车薪都算不上。
所以对于这么一个紧靠热情的阉割方案，杨东旭从一开始就不看好。他觉得哪怕现在金钱上无法给与满足，也应该给其他福利，而不是仅仅喊喊口号就让民众奋不顾身的投入，这样的方案在他看来简直就是坑人。
并且会把这么好的一个方案，最后变成鸡肋。可每个中央方案的拟定，是综合各方面都额原因之后制定出来的，不可能靠他三言两语就能扭转。
不过作为一个学识渊博的人，孔子和弟子这件事情杨东旭干爷爷显然也清楚。高层明白人也不少，所以这个文件下发的时候，里面并没有做太多的死规定。
其中有一条的大致意思是，如果有社会上的人士，愿意对这个计划做投入。那么只要符合规范可以被纳入共青团中来。
也就是说上面允许一些私人的慈善基金组织民众来做这件事情，并且在政策上给与一定的帮助和倾斜。
所以在这个文件还没下发之前，杨东旭就把润雨基金那边的负责人着急起来开个会。准备在大学中组织支教活动。
因为都是在校大学生还没有毕业，因此为了不打扰学生的学业。他准备把支教活动定在寒假和暑假。
对于愿意利用假期去山区支教的大学生，润雨基金除了报销来回车费，以及他们支教期间的生活费之外，还会给与一定的资金补助。
相当于后世放假的学生利用两个月的假期做了暑假工。并且除了暑假工之外，因为现在国家实行了一周44小时的工作制度。周末的时候大学生如果愿意到附近郊区教育资源匮乏的学校去讲课，也可以报销来回车费吧并且按天结钱。
对于周末农村学生无法休息，暑假山区孩子无法放假的问题。这个只能从其他时间上来安排了，连老师都没有的他们在这方面没有挑选的余地。
“见到方敏通知一下，如果女生寝室那边也方便，咱们晚上聚餐我请客。我还有点事先出去。”杨东旭开口说道。
“你去哪里，下午还有课呢？”贺军山喊道。
“没耽搁下午上课。”杨东旭摆了摆手示意自己不会缺课的。
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《青年志愿者一助一长期服务计划》杨东旭年前就知道，这件事情的试试和他之前提出的支教有很大的关系。
现在执行支教政策环境无意十分的不成熟，毕竟国家各个岗位上都缺知识分子。虽然上面也知道教育的正确性，可现在有学识的人除非自愿，否则真的照顾不到教育这条线上来，并且也很缺资金。
因此就折中提出了《青年志愿者一助一长期服务计划》这个阉割版的计划出来。目的就是为了鼓励在校还未分配的大学生，利用自己的课余时间，帮人上课，或者补习，又或者技术性的大学生到生产企业指导等，来逐渐提升社会民众的专业知识。
年前他去自己干爷爷家的时候，两个人层探讨过这个计划。杨东旭当时发表的意见是：“理想很丰满，显示很骨感。”
只所以这样说他不是觉得这个时代的人自私，‘志愿者’这三个字一听就是义务劳动，因此没人会参与。
反而觉得这个时代愿意无私奉献的人很多，这个计划初期执行的时候效果一定不错。但问题在于无法坚持。
这就好像历史上孔子教育自己弟子的典故一样，以前鲁国有一道法律——凡是见到鲁国人在他国为奴者，自己垫钱将其赎回，可以从鲁国领取赏金报酬。很多被当做牛马使唤的鲁人奴隶因此获救。
子贡赎回了一个鲁国人，却不去领赏金，鲁国上下听说这件事情之后纷纷称赞他重义轻财。子贡也觉得善事而不求财务回报是更高的善举，因此十分得意。
他的老师孔子听说了这个消息，却十分生气，对子贡说：“你做的这件事情不值得提倡。”
后来孔子的另外一个弟子子路救了一个溺水的人，被救的人很感激送给子路一头牛，子路收下了。
孔子听后十分高兴，对子贡说：“今后要有溺水的人，肯定有更多的人奋力相救。”
这个故事不长两个例子作为对比，却十分清晰的把人心阐述了出来。做好事如果只凭热情，可以坚持一时，但却无法坚持一世，即便有坚持下来的人也只会是少数。
反而做好事如果有回报，听上去或许让很多人无法接受，觉得高大上的善良和肮脏的金钱联系在了一起。可却是能够把这件事情坚持下去的不二法门。
所以对于这个计划，他相信这个时代人对于做善事的热情，可这种热情能过坚持多久？一年，还是两年？
一段时间之后一千个，甚至一万个，十万个人原本热情的志愿者，能有一个能够坚持下来，对于目前国内知识的普及来说，连杯水车薪都算不上。
所以对于这么一个紧靠热情的阉割方案，杨东旭从一开始就不看好。他觉得哪怕现在金钱上无法给与满足，也应该给其他福利，而不是仅仅喊喊口号就让民众奋不顾身的投入，这样的方案在他看来简直就是坑人。
并且会把这么好的一个方案，最后变成鸡肋。可每个中央方案的拟定，是综合各方面都额原因之后制定出来的，不可能靠他三言两语就能扭转。
不过作为一个学识渊博的人，孔子和弟子这件事情杨东旭干爷爷显然也清楚。高层明白人也不少，所以这个文件下发的时候，里面并没有做太多的死规定。
其中有一条的大致意思是，如果有社会上的人士，愿意对这个计划做投入。那么只要符合规范可以被纳入共青团中来。
也就是说上面允许一些私人的慈善基金组织民众来做这件事情，并且在政策上给与一定的帮助和倾斜。
所以在这个文件还没下发之前，杨东旭就把润雨基金那边的负责人着急起来开个会。准备在大学中组织支教活动。
因为都是在校大学生还没有毕业，因此为了不打扰学生的学业。他准备把支教活动定在寒假和暑假。
对于愿意利用假期去山区支教的大学生，润雨基金除了报销来回车费，以及他们支教期间的生活费之外，还会给与一定的资金补助。
相当于后世放假的学生利用两个月的假期做了暑假工。并且除了暑假工之外，因为现在国家实行了一周44小时的工作制度。周末的时候大学生如果愿意到附近郊区教育资源匮乏的学校去讲课，也可以报销来回车费吧并且按天结钱。
对于周末农村学生无法休息，暑假山区孩子无法放假的问题。这个只能从其他时间上来安排了，连老师都没有的他们在这方面没有挑选的余地。
“见到方敏通知一下，如果女生寝室那边也方便，咱们晚上聚餐我请客。我还有点事先出去。”杨东旭开口说道。
“你去哪里，下午还有课呢？”贺军山喊道。
“没耽搁下午上课。”杨东旭摆了摆手示意自己不会缺课的。
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