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“哦,是这样啊。”黄石还是第一次听说。
“当然是了,我当初在美国费城艺术博物馆就看到他的临摹画,叫《瑞应麒麟图》。”
“什么的临摹画?”
“是《瑞应麒麟图》的临摹画,不过原版的《瑞应麒麟图》是明代儒林郎翰林院修撰沈度画的。对了,想起来了,那个叫什么麻的国家就在今天的索马里这地方,他们当时索马里语长颈鹿的读音是giri,和我们的麒麟的读音很象。”
“那原版的《瑞应麒麟图》呢?”
“原版被收藏在了台北的故宫博物院,因为当时很好奇,我还上网查了一下呢,发现临摹的画里,长颈鹿身上是有网纹的,而原版的画上面却没有。”
黄石“嗯”了一声,转头看着史文博,等待他的下文。
史文博也没有卖关子,就接着说道,“我看的那幅画呢,只是两幅临摹本的中一本,是明代华亭沈庆临摹的,图中的那头麒麟,身上有锯齿纹。原先这幅画是被美国收藏家购得的,所以现在还收藏于美国的费城艺术博物馆内。”
“嗯。”
“另一幅临摹本,是清代陈璋描临摹的,不过画名却是叫做《榜葛剌进贡麒麟图》,现在是被收藏在我们国内的中国历史博物馆内,这幅摹本画上面的麒麟也是有网纹的。后来专家们考证说这只‘麒麟’,其实就是索马里的网纹长颈鹿。”
“能确定吗?”黄石有些心动,因为虽然他不知道麒麟就是长颈鹿,但是却知道麒麟是一种祥瑞仁兽。这是他听一个叫于阔天的历史老师说的,那个于老师是白碧玉白老师的同事,有一天黄石请白老师吃饭的时候,正好他和几个教授讲师也都在场,所以黄石当时也就一并请了。
在席间,同桌有人见白碧玉吃相狂野,就把他比喻成了饕餮转世,白碧玉就说那饕餮可是龙生的九子之一,接着又巴拉巴拉的一通,还给在座的人都普及了一下其他八子的读音。
这龙的九子名字分别是赑屃(音bixi)螭吻(音chiwěn)饕餮(音tāotiè)睚眦(音yázi)狴犴(音biàn)狻猊(音suānni)趴蝮(音bàxià)椒图(音jiāotu)蒲牢(音puláo),传说这龙子都有着各种性情,也各司其职。
不过也有人立马提出了不同意见,说这中间怎么会没有麒麟呢,这麒麟分明也是龙生的九子之一啊,而且名声还远在其他龙子之上。这种说法自然遭到了另一拨人的反驳,不过双方一来二去的谁也说服不了谁。
于是大家都把目光转向了于阔天,他是在酒桌上唯一的历史系老师,估计对这个历史传说有研究,于是便点名让他来评个道理。
哪知,于阔天也是个滑头,一看双方争吵的主将,一个是副院长,另一个也是副院长,哪个都不是他能惹得起的,
而且龙在它形象的形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的形象。到后来,这些怪异的龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法,不一而同。
于是他便和起了稀泥,他就说,这麒麟是和孔圣人有很深的渊源的,相传孔子出生之前和去世之前都出现麒麟。
在孔子出生前,有麒麟在院子“口吐玉书”,书上写道“水精之子,系衰周而素王”。孔子遇麟而生,又见麟死。哀公十四年春,叔孙氏家臣捕获一麒麟,认为不吉祥,弃之城外,孔子往观看,说:“麟也,胡为乎来哉!”悲伤地哭泣。
弟子子贡问:“夫子何泣也!”孔子解释:“麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之。”孔子又写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”当时,孔子已71岁高龄,感麟而忧,从此不再著书,到了公元前479年,就与世长辞。在唐代诗人李白的《古风诗》中也有歌道:“希圣如有立,绝笔于获麟”。
于阔天又说道,“这麒麟又被称作‘骐麟’的,在我们中国的古籍中,与凤、龟、龙共称‘四灵’,因为它首似龙,角似鹿,形如马,身披鳞,背五彩,尾若牛,足偶蹄。麒麟就象凤凰一样,也是分成了雄雌,雄性的称麒,是独角,雌性的称麟,则是没有角。”
众人听得是大长见识,黄石也在于阔天讲话的间隙,赶紧以茶代酒,向桌上的其他人频频劝酒,喝了两轮后,又请于老师接着再讲。
于阔天也不推托,接着讲道,“相传啊,这太平盛世或是圣人出世的时候,麒麟就会出现的。据记载,伏羲,舜,孔子等都伴有麒麟出现。比如王充《论衡?讲瑞》,就有记载‘(汉)武帝之时,西狩得白驎,一角而五趾。’为此,汉武帝还特意作了白麟之歌,将原来的年号‘元朔’改为‘元狩’,以庆吉祥,还在未央宫建麒麟阁,画功臣图像于阁,以表其功。由此,我们后世大多以‘麒麟阁’表示卓越功勋和最高荣誉。”
“并且啊,在我国传统的民俗文化中,麒麟也是主太平,丰年、福禄、长寿与美好的。作为吉祥物,有赐福麒麟、镇宅麒麟,其中最为有名的是‘麒麟送子’,这就是源于我刚才提到的,孔子诞生之前‘麒麟吐玉书’之说。民间的老百姓也认为,求拜麒麟可以生出好儿子,还把杰出的天才儿童称为‘麒麟儿’,在唐代杜甫的《徐卿二子歌》中就有写道‘君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿’。”
众人听得频频点头,于老师感觉自己是站在八尺讲台上,这一桌子的酒客就是他讲台下的学生,一拍桌子,他又讲道。
“麒麟在百兽中的地位仅次于龙,是毛类动物之王,我们中国古代官员的朝服上也多采用它。在唐代武则天的时候,以麒麟作纹饰绣于袍服,名曰‘麒麟袍’,专门赏赐给三品以上的武将们穿用,成为等级制度的标志。而在明朝的《明会典》中记载,洪武二十四年,也就是1391年的时候规定,公、侯、驸马、伯,以麒麟作为补服图案故称一品麒麟。到了清代时候,将麒麟绣于武官一品的‘补子’上,那可是仅次于佩挂龙饰的皇亲国戚啊。”
“哝,除此之外啊,这古代帝王的年号或者古建筑、古地名,也往往都是以麒麟命名的,为什么呢,是取其祥瑞啊,比如我举几个例子,唐高宗的年号为‘麟德’,而武则天的中书省称作‘麟台’。而在民间那就更多了,一般是在大门的两侧装饰石雕的麒麟,这样既显示门庭的高贵,又能镇宅避邪。”
“不过啊,文物破坏的厉害,现在我国现存最著名的麒麟形象,也就是在南京的南朝帝陵的麒麟了。现在南京中山门外,有一座雕塑,叫辟邪的,就是南京的象征,其实就是取材于南京城外南朝萧梁帝陵的麒麟。大家有机会都可以去看看啊,那是狮形虎象,挺胸曲腰,目瞋口张,颈短而阔,仰天长啸,壮美而有生气。”
“来,来,来,大家为于阔天老师干一杯啊,感谢他为我们……”
黄石还没有讲完,桌上的人都站了起来,一个个要么叫着“小于”,要么叫着“于老师”,大家一起举杯敬了于阔天。
于阔天那是一杯又一杯的酒灌了下去,喝得满脸通红,虽然有些口齿不清,不过还在嘴里念叨着,“麒麟还可以作为护身符佩戴在身上的,好的质地有金、银、铜、玉,带了可是能祥瑞御免、家宅平安的……”
不过于老师剩下的话还没有说完,他就已经玉山倾倒再难扶,一下子趴到了酒桌底下,抱着白碧玉的那条大肥腿是一阵的狂亲,看着旁边的人是目瞪口呆,眼珠子掉了一地。
因此今天一听史文博提到了瑞兽麒麟,他就想起了那个于老师说的东西,心说要是真的证实那个网纹长颈鹿就是麒麟的话,那么送这种瑞兽去大明进贡的话,就是当不成国师,倒也可以换一些其他方面的便利,不过需要好好地筹划一下。
史文博见黄石还问“能确定吗?”的话,便大嘴一张,“当然能确定了,我和你说啊,到现在韩国和日本这两个国家,他们的长颈鹿还是被被翻译成麒麟的。”
他看黄石好象还在思索似的,就又说道,“长颈鹿在日语里也还是用kirin的,你如果有看过《火影》中的鼬佐之战,那里面佐助说kirin的时候,字幕上面是翻译成麒麟的呢?”
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“哦,是这样啊。”黄石还是第一次听说。
“当然是了,我当初在美国费城艺术博物馆就看到他的临摹画,叫《瑞应麒麟图》。”
“什么的临摹画?”
“是《瑞应麒麟图》的临摹画,不过原版的《瑞应麒麟图》是明代儒林郎翰林院修撰沈度画的。对了,想起来了,那个叫什么麻的国家就在今天的索马里这地方,他们当时索马里语长颈鹿的读音是giri,和我们的麒麟的读音很象。”
“那原版的《瑞应麒麟图》呢?”
“原版被收藏在了台北的故宫博物院,因为当时很好奇,我还上网查了一下呢,发现临摹的画里,长颈鹿身上是有网纹的,而原版的画上面却没有。”
黄石“嗯”了一声,转头看着史文博,等待他的下文。
史文博也没有卖关子,就接着说道,“我看的那幅画呢,只是两幅临摹本的中一本,是明代华亭沈庆临摹的,图中的那头麒麟,身上有锯齿纹。原先这幅画是被美国收藏家购得的,所以现在还收藏于美国的费城艺术博物馆内。”
“嗯。”
“另一幅临摹本,是清代陈璋描临摹的,不过画名却是叫做《榜葛剌进贡麒麟图》,现在是被收藏在我们国内的中国历史博物馆内,这幅摹本画上面的麒麟也是有网纹的。后来专家们考证说这只‘麒麟’,其实就是索马里的网纹长颈鹿。”
“能确定吗?”黄石有些心动,因为虽然他不知道麒麟就是长颈鹿,但是却知道麒麟是一种祥瑞仁兽。这是他听一个叫于阔天的历史老师说的,那个于老师是白碧玉白老师的同事,有一天黄石请白老师吃饭的时候,正好他和几个教授讲师也都在场,所以黄石当时也就一并请了。
在席间,同桌有人见白碧玉吃相狂野,就把他比喻成了饕餮转世,白碧玉就说那饕餮可是龙生的九子之一,接着又巴拉巴拉的一通,还给在座的人都普及了一下其他八子的读音。
这龙的九子名字分别是赑屃(音bixi)螭吻(音chiwěn)饕餮(音tāotiè)睚眦(音yázi)狴犴(音biàn)狻猊(音suānni)趴蝮(音bàxià)椒图(音jiāotu)蒲牢(音puláo),传说这龙子都有着各种性情,也各司其职。
不过也有人立马提出了不同意见,说这中间怎么会没有麒麟呢,这麒麟分明也是龙生的九子之一啊,而且名声还远在其他龙子之上。这种说法自然遭到了另一拨人的反驳,不过双方一来二去的谁也说服不了谁。
于是大家都把目光转向了于阔天,他是在酒桌上唯一的历史系老师,估计对这个历史传说有研究,于是便点名让他来评个道理。
哪知,于阔天也是个滑头,一看双方争吵的主将,一个是副院长,另一个也是副院长,哪个都不是他能惹得起的,
而且龙在它形象的形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的形象。到后来,这些怪异的龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法,不一而同。
于是他便和起了稀泥,他就说,这麒麟是和孔圣人有很深的渊源的,相传孔子出生之前和去世之前都出现麒麟。
在孔子出生前,有麒麟在院子“口吐玉书”,书上写道“水精之子,系衰周而素王”。孔子遇麟而生,又见麟死。哀公十四年春,叔孙氏家臣捕获一麒麟,认为不吉祥,弃之城外,孔子往观看,说:“麟也,胡为乎来哉!”悲伤地哭泣。
弟子子贡问:“夫子何泣也!”孔子解释:“麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之。”孔子又写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”当时,孔子已71岁高龄,感麟而忧,从此不再著书,到了公元前479年,就与世长辞。在唐代诗人李白的《古风诗》中也有歌道:“希圣如有立,绝笔于获麟”。
于阔天又说道,“这麒麟又被称作‘骐麟’的,在我们中国的古籍中,与凤、龟、龙共称‘四灵’,因为它首似龙,角似鹿,形如马,身披鳞,背五彩,尾若牛,足偶蹄。麒麟就象凤凰一样,也是分成了雄雌,雄性的称麒,是独角,雌性的称麟,则是没有角。”
众人听得是大长见识,黄石也在于阔天讲话的间隙,赶紧以茶代酒,向桌上的其他人频频劝酒,喝了两轮后,又请于老师接着再讲。
于阔天也不推托,接着讲道,“相传啊,这太平盛世或是圣人出世的时候,麒麟就会出现的。据记载,伏羲,舜,孔子等都伴有麒麟出现。比如王充《论衡?讲瑞》,就有记载‘(汉)武帝之时,西狩得白驎,一角而五趾。’为此,汉武帝还特意作了白麟之歌,将原来的年号‘元朔’改为‘元狩’,以庆吉祥,还在未央宫建麒麟阁,画功臣图像于阁,以表其功。由此,我们后世大多以‘麒麟阁’表示卓越功勋和最高荣誉。”
“并且啊,在我国传统的民俗文化中,麒麟也是主太平,丰年、福禄、长寿与美好的。作为吉祥物,有赐福麒麟、镇宅麒麟,其中最为有名的是‘麒麟送子’,这就是源于我刚才提到的,孔子诞生之前‘麒麟吐玉书’之说。民间的老百姓也认为,求拜麒麟可以生出好儿子,还把杰出的天才儿童称为‘麒麟儿’,在唐代杜甫的《徐卿二子歌》中就有写道‘君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿’。”
众人听得频频点头,于老师感觉自己是站在八尺讲台上,这一桌子的酒客就是他讲台下的学生,一拍桌子,他又讲道。
“麒麟在百兽中的地位仅次于龙,是毛类动物之王,我们中国古代官员的朝服上也多采用它。在唐代武则天的时候,以麒麟作纹饰绣于袍服,名曰‘麒麟袍’,专门赏赐给三品以上的武将们穿用,成为等级制度的标志。而在明朝的《明会典》中记载,洪武二十四年,也就是1391年的时候规定,公、侯、驸马、伯,以麒麟作为补服图案故称一品麒麟。到了清代时候,将麒麟绣于武官一品的‘补子’上,那可是仅次于佩挂龙饰的皇亲国戚啊。”
“哝,除此之外啊,这古代帝王的年号或者古建筑、古地名,也往往都是以麒麟命名的,为什么呢,是取其祥瑞啊,比如我举几个例子,唐高宗的年号为‘麟德’,而武则天的中书省称作‘麟台’。而在民间那就更多了,一般是在大门的两侧装饰石雕的麒麟,这样既显示门庭的高贵,又能镇宅避邪。”
“不过啊,文物破坏的厉害,现在我国现存最著名的麒麟形象,也就是在南京的南朝帝陵的麒麟了。现在南京中山门外,有一座雕塑,叫辟邪的,就是南京的象征,其实就是取材于南京城外南朝萧梁帝陵的麒麟。大家有机会都可以去看看啊,那是狮形虎象,挺胸曲腰,目瞋口张,颈短而阔,仰天长啸,壮美而有生气。”
“来,来,来,大家为于阔天老师干一杯啊,感谢他为我们……”
黄石还没有讲完,桌上的人都站了起来,一个个要么叫着“小于”,要么叫着“于老师”,大家一起举杯敬了于阔天。
于阔天那是一杯又一杯的酒灌了下去,喝得满脸通红,虽然有些口齿不清,不过还在嘴里念叨着,“麒麟还可以作为护身符佩戴在身上的,好的质地有金、银、铜、玉,带了可是能祥瑞御免、家宅平安的……”
不过于老师剩下的话还没有说完,他就已经玉山倾倒再难扶,一下子趴到了酒桌底下,抱着白碧玉的那条大肥腿是一阵的狂亲,看着旁边的人是目瞪口呆,眼珠子掉了一地。
因此今天一听史文博提到了瑞兽麒麟,他就想起了那个于老师说的东西,心说要是真的证实那个网纹长颈鹿就是麒麟的话,那么送这种瑞兽去大明进贡的话,就是当不成国师,倒也可以换一些其他方面的便利,不过需要好好地筹划一下。
史文博见黄石还问“能确定吗?”的话,便大嘴一张,“当然能确定了,我和你说啊,到现在韩国和日本这两个国家,他们的长颈鹿还是被被翻译成麒麟的。”
他看黄石好象还在思索似的,就又说道,“长颈鹿在日语里也还是用kirin的,你如果有看过《火影》中的鼬佐之战,那里面佐助说kirin的时候,字幕上面是翻译成麒麟的呢?”
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