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“哦，是这样啊。”黄石还是第一次听说。
“当然是了，我当初在美国费城艺术博物馆就看到他的临摹画，叫《瑞应麒麟图》。”
“什么的临摹画？”
“是《瑞应麒麟图》的临摹画，不过原版的《瑞应麒麟图》是明代儒林郎翰林院修撰沈度画的。对了，想起来了，那个叫什么麻的国家就在今天的索马里这地方，他们当时索马里语长颈鹿的读音是giri，和我们的麒麟的读音很象。”
“那原版的《瑞应麒麟图》呢？”
“原版被收藏在了台北的故宫博物院，因为当时很好奇，我还上网查了一下呢，发现临摹的画里，长颈鹿身上是有网纹的，而原版的画上面却没有。”
黄石“嗯”了一声，转头看着史文博，等待他的下文。
史文博也没有卖关子，就接着说道，“我看的那幅画呢，只是两幅临摹本的中一本，是明代华亭沈庆临摹的，图中的那头麒麟，身上有锯齿纹。原先这幅画是被美国收藏家购得的，所以现在还收藏于美国的费城艺术博物馆内。”
“嗯。”
“另一幅临摹本，是清代陈璋描临摹的，不过画名却是叫做《榜葛剌进贡麒麟图》，现在是被收藏在我们国内的中国历史博物馆内，这幅摹本画上面的麒麟也是有网纹的。后来专家们考证说这只‘麒麟’，其实就是索马里的网纹长颈鹿。”
“能确定吗？”黄石有些心动，因为虽然他不知道麒麟就是长颈鹿，但是却知道麒麟是一种祥瑞仁兽。这是他听一个叫于阔天的历史老师说的，那个于老师是白碧玉白老师的同事，有一天黄石请白老师吃饭的时候，正好他和几个教授讲师也都在场，所以黄石当时也就一并请了。
在席间，同桌有人见白碧玉吃相狂野，就把他比喻成了饕餮转世，白碧玉就说那饕餮可是龙生的九子之一，接着又巴拉巴拉的一通，还给在座的人都普及了一下其他八子的读音。
这龙的九子名字分别是赑屃(音bixi)螭吻(音chiwěn)饕餮(音tāotiè)睚眦(音yázi)狴犴(音biàn)狻猊(音suānni)趴蝮(音bàxià)椒图(音jiāotu)蒲牢(音puláo)，传说这龙子都有着各种性情，也各司其职。
不过也有人立马提出了不同意见，说这中间怎么会没有麒麟呢，这麒麟分明也是龙生的九子之一啊，而且名声还远在其他龙子之上。这种说法自然遭到了另一拨人的反驳，不过双方一来二去的谁也说服不了谁。
于是大家都把目光转向了于阔天，他是在酒桌上唯一的历史系老师，估计对这个历史传说有研究，于是便点名让他来评个道理。
哪知，于阔天也是个滑头，一看双方争吵的主将，一个是副院长，另一个也是副院长，哪个都不是他能惹得起的，
而且龙在它形象的形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的形象。到后来，这些怪异的龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。
于是他便和起了稀泥，他就说，这麒麟是和孔圣人有很深的渊源的，相传孔子出生之前和去世之前都出现麒麟。
在孔子出生前，有麒麟在院子“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。孔子遇麟而生，又见麟死。哀公十四年春，叔孙氏家臣捕获一麒麟，认为不吉祥，弃之城外，孔子往观看，说：“麟也，胡为乎来哉！”悲伤地哭泣。
弟子子贡问：“夫子何泣也！”孔子解释：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”孔子又写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”当时，孔子已71岁高龄，感麟而忧，从此不再著书，到了公元前479年，就与世长辞。在唐代诗人李白的《古风诗》中也有歌道：“希圣如有立，绝笔于获麟”。
于阔天又说道，“这麒麟又被称作‘骐麟’的，在我们中国的古籍中，与凤、龟、龙共称‘四灵’，因为它首似龙，角似鹿，形如马，身披鳞，背五彩，尾若牛，足偶蹄。麒麟就象凤凰一样，也是分成了雄雌，雄性的称麒，是独角，雌性的称麟，则是没有角。”
众人听得是大长见识，黄石也在于阔天讲话的间隙，赶紧以茶代酒，向桌上的其他人频频劝酒，喝了两轮后，又请于老师接着再讲。
于阔天也不推托，接着讲道，“相传啊，这太平盛世或是圣人出世的时候，麒麟就会出现的。据记载，伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出现。比如王充《论衡?讲瑞》，就有记载‘(汉)武帝之时，西狩得白驎，一角而五趾。’为此，汉武帝还特意作了白麟之歌，将原来的年号‘元朔’改为‘元狩’，以庆吉祥，还在未央宫建麒麟阁，画功臣图像于阁，以表其功。由此，我们后世大多以‘麒麟阁’表示卓越功勋和最高荣誉。”
“并且啊，在我国传统的民俗文化中，麒麟也是主太平，丰年、福禄、长寿与美好的。作为吉祥物，有赐福麒麟、镇宅麒麟，其中最为有名的是‘麒麟送子’，这就是源于我刚才提到的，孔子诞生之前‘麒麟吐玉书’之说。民间的老百姓也认为，求拜麒麟可以生出好儿子，还把杰出的天才儿童称为‘麒麟儿’，在唐代杜甫的《徐卿二子歌》中就有写道‘君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿’。”
众人听得频频点头，于老师感觉自己是站在八尺讲台上，这一桌子的酒客就是他讲台下的学生，一拍桌子，他又讲道。
“麒麟在百兽中的地位仅次于龙，是毛类动物之王，我们中国古代官员的朝服上也多采用它。在唐代武则天的时候，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰‘麒麟袍’，专门赏赐给三品以上的武将们穿用，成为等级制度的标志。而在明朝的《明会典》中记载，洪武二十四年，也就是1391年的时候规定，公、侯、驸马、伯，以麒麟作为补服图案故称一品麒麟。到了清代时候，将麒麟绣于武官一品的‘补子’上，那可是仅次于佩挂龙饰的皇亲国戚啊。”
“哝，除此之外啊，这古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往都是以麒麟命名的，为什么呢，是取其祥瑞啊，比如我举几个例子，唐高宗的年号为‘麟德’，而武则天的中书省称作‘麟台’。而在民间那就更多了，一般是在大门的两侧装饰石雕的麒麟，这样既显示门庭的高贵，又能镇宅避邪。”
“不过啊，文物破坏的厉害，现在我国现存最著名的麒麟形象，也就是在南京的南朝帝陵的麒麟了。现在南京中山门外，有一座雕塑，叫辟邪的，就是南京的象征，其实就是取材于南京城外南朝萧梁帝陵的麒麟。大家有机会都可以去看看啊，那是狮形虎象，挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，仰天长啸，壮美而有生气。”
“来，来，来，大家为于阔天老师干一杯啊，感谢他为我们……”
黄石还没有讲完，桌上的人都站了起来，一个个要么叫着“小于”，要么叫着“于老师”，大家一起举杯敬了于阔天。
于阔天那是一杯又一杯的酒灌了下去，喝得满脸通红，虽然有些口齿不清，不过还在嘴里念叨着，“麒麟还可以作为护身符佩戴在身上的，好的质地有金、银、铜、玉，带了可是能祥瑞御免、家宅平安的……”
不过于老师剩下的话还没有说完，他就已经玉山倾倒再难扶，一下子趴到了酒桌底下，抱着白碧玉的那条大肥腿是一阵的狂亲，看着旁边的人是目瞪口呆，眼珠子掉了一地。
因此今天一听史文博提到了瑞兽麒麟，他就想起了那个于老师说的东西，心说要是真的证实那个网纹长颈鹿就是麒麟的话，那么送这种瑞兽去大明进贡的话，就是当不成国师，倒也可以换一些其他方面的便利，不过需要好好地筹划一下。
史文博见黄石还问“能确定吗？”的话，便大嘴一张，“当然能确定了，我和你说啊，到现在韩国和日本这两个国家，他们的长颈鹿还是被被翻译成麒麟的。”
他看黄石好象还在思索似的，就又说道，“长颈鹿在日语里也还是用kirin的，你如果有看过《火影》中的鼬佐之战，那里面佐助说kirin的时候，字幕上面是翻译成麒麟的呢？”
“哦，是这样啊。”黄石还是第一次听说。
“当然是了，我当初在美国费城艺术博物馆就看到他的临摹画，叫《瑞应麒麟图》。”
“什么的临摹画？”
“是《瑞应麒麟图》的临摹画，不过原版的《瑞应麒麟图》是明代儒林郎翰林院修撰沈度画的。对了，想起来了，那个叫什么麻的国家就在今天的索马里这地方，他们当时索马里语长颈鹿的读音是giri，和我们的麒麟的读音很象。”
“那原版的《瑞应麒麟图》呢？”
“原版被收藏在了台北的故宫博物院，因为当时很好奇，我还上网查了一下呢，发现临摹的画里，长颈鹿身上是有网纹的，而原版的画上面却没有。”
黄石“嗯”了一声，转头看着史文博，等待他的下文。
史文博也没有卖关子，就接着说道，“我看的那幅画呢，只是两幅临摹本的中一本，是明代华亭沈庆临摹的，图中的那头麒麟，身上有锯齿纹。原先这幅画是被美国收藏家购得的，所以现在还收藏于美国的费城艺术博物馆内。”
“嗯。”
“另一幅临摹本，是清代陈璋描临摹的，不过画名却是叫做《榜葛剌进贡麒麟图》，现在是被收藏在我们国内的中国历史博物馆内，这幅摹本画上面的麒麟也是有网纹的。后来专家们考证说这只‘麒麟’，其实就是索马里的网纹长颈鹿。”
“能确定吗？”黄石有些心动，因为虽然他不知道麒麟就是长颈鹿，但是却知道麒麟是一种祥瑞仁兽。这是他听一个叫于阔天的历史老师说的，那个于老师是白碧玉白老师的同事，有一天黄石请白老师吃饭的时候，正好他和几个教授讲师也都在场，所以黄石当时也就一并请了。
在席间，同桌有人见白碧玉吃相狂野，就把他比喻成了饕餮转世，白碧玉就说那饕餮可是龙生的九子之一，接着又巴拉巴拉的一通，还给在座的人都普及了一下其他八子的读音。
这龙的九子名字分别是赑屃(音bixi)螭吻(音chiwěn)饕餮(音tāotiè)睚眦(音yázi)狴犴(音biàn)狻猊(音suānni)趴蝮(音bàxià)椒图(音jiāotu)蒲牢(音puláo)，传说这龙子都有着各种性情，也各司其职。
不过也有人立马提出了不同意见，说这中间怎么会没有麒麟呢，这麒麟分明也是龙生的九子之一啊，而且名声还远在其他龙子之上。这种说法自然遭到了另一拨人的反驳，不过双方一来二去的谁也说服不了谁。
于是大家都把目光转向了于阔天，他是在酒桌上唯一的历史系老师，估计对这个历史传说有研究，于是便点名让他来评个道理。
哪知，于阔天也是个滑头，一看双方争吵的主将，一个是副院长，另一个也是副院长，哪个都不是他能惹得起的，
而且龙在它形象的形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的形象。到后来，这些怪异的龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。
于是他便和起了稀泥，他就说，这麒麟是和孔圣人有很深的渊源的，相传孔子出生之前和去世之前都出现麒麟。
在孔子出生前，有麒麟在院子“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”。孔子遇麟而生，又见麟死。哀公十四年春，叔孙氏家臣捕获一麒麟，认为不吉祥，弃之城外，孔子往观看，说：“麟也，胡为乎来哉！”悲伤地哭泣。
弟子子贡问：“夫子何泣也！”孔子解释：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”孔子又写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”当时，孔子已71岁高龄，感麟而忧，从此不再著书，到了公元前479年，就与世长辞。在唐代诗人李白的《古风诗》中也有歌道：“希圣如有立，绝笔于获麟”。
于阔天又说道，“这麒麟又被称作‘骐麟’的，在我们中国的古籍中，与凤、龟、龙共称‘四灵’，因为它首似龙，角似鹿，形如马，身披鳞，背五彩，尾若牛，足偶蹄。麒麟就象凤凰一样，也是分成了雄雌，雄性的称麒，是独角，雌性的称麟，则是没有角。”
众人听得是大长见识，黄石也在于阔天讲话的间隙，赶紧以茶代酒，向桌上的其他人频频劝酒，喝了两轮后，又请于老师接着再讲。
于阔天也不推托，接着讲道，“相传啊，这太平盛世或是圣人出世的时候，麒麟就会出现的。据记载，伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出现。比如王充《论衡?讲瑞》，就有记载‘(汉)武帝之时，西狩得白驎，一角而五趾。’为此，汉武帝还特意作了白麟之歌，将原来的年号‘元朔’改为‘元狩’，以庆吉祥，还在未央宫建麒麟阁，画功臣图像于阁，以表其功。由此，我们后世大多以‘麒麟阁’表示卓越功勋和最高荣誉。”
“并且啊，在我国传统的民俗文化中，麒麟也是主太平，丰年、福禄、长寿与美好的。作为吉祥物，有赐福麒麟、镇宅麒麟，其中最为有名的是‘麒麟送子’，这就是源于我刚才提到的，孔子诞生之前‘麒麟吐玉书’之说。民间的老百姓也认为，求拜麒麟可以生出好儿子，还把杰出的天才儿童称为‘麒麟儿’，在唐代杜甫的《徐卿二子歌》中就有写道‘君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿’。”
众人听得频频点头，于老师感觉自己是站在八尺讲台上，这一桌子的酒客就是他讲台下的学生，一拍桌子，他又讲道。
“麒麟在百兽中的地位仅次于龙，是毛类动物之王，我们中国古代官员的朝服上也多采用它。在唐代武则天的时候，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰‘麒麟袍’，专门赏赐给三品以上的武将们穿用，成为等级制度的标志。而在明朝的《明会典》中记载，洪武二十四年，也就是1391年的时候规定，公、侯、驸马、伯，以麒麟作为补服图案故称一品麒麟。到了清代时候，将麒麟绣于武官一品的‘补子’上，那可是仅次于佩挂龙饰的皇亲国戚啊。”
“哝，除此之外啊，这古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往都是以麒麟命名的，为什么呢，是取其祥瑞啊，比如我举几个例子，唐高宗的年号为‘麟德’，而武则天的中书省称作‘麟台’。而在民间那就更多了，一般是在大门的两侧装饰石雕的麒麟，这样既显示门庭的高贵，又能镇宅避邪。”
“不过啊，文物破坏的厉害，现在我国现存最著名的麒麟形象，也就是在南京的南朝帝陵的麒麟了。现在南京中山门外，有一座雕塑，叫辟邪的，就是南京的象征，其实就是取材于南京城外南朝萧梁帝陵的麒麟。大家有机会都可以去看看啊，那是狮形虎象，挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，仰天长啸，壮美而有生气。”
“来，来，来，大家为于阔天老师干一杯啊，感谢他为我们……”
黄石还没有讲完，桌上的人都站了起来，一个个要么叫着“小于”，要么叫着“于老师”，大家一起举杯敬了于阔天。
于阔天那是一杯又一杯的酒灌了下去，喝得满脸通红，虽然有些口齿不清，不过还在嘴里念叨着，“麒麟还可以作为护身符佩戴在身上的，好的质地有金、银、铜、玉，带了可是能祥瑞御免、家宅平安的……”
不过于老师剩下的话还没有说完，他就已经玉山倾倒再难扶，一下子趴到了酒桌底下，抱着白碧玉的那条大肥腿是一阵的狂亲，看着旁边的人是目瞪口呆，眼珠子掉了一地。
因此今天一听史文博提到了瑞兽麒麟，他就想起了那个于老师说的东西，心说要是真的证实那个网纹长颈鹿就是麒麟的话，那么送这种瑞兽去大明进贡的话，就是当不成国师，倒也可以换一些其他方面的便利，不过需要好好地筹划一下。
史文博见黄石还问“能确定吗？”的话，便大嘴一张，“当然能确定了，我和你说啊，到现在韩国和日本这两个国家，他们的长颈鹿还是被被翻译成麒麟的。”
他看黄石好象还在思索似的，就又说道，“长颈鹿在日语里也还是用kirin的，你如果有看过《火影》中的鼬佐之战，那里面佐助说kirin的时候，字幕上面是翻译成麒麟的呢？”