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前引：
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”称庄子为“神人”如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的是他的美学思想与其独特的文学艺术色彩。他的自由浪漫让他具有诗人的气质，他的无畏物我让他具有仙人的神化。著名诗人闻一多说“他的思想的本身就是一首绝妙的诗”他在人们眼中是神秘莫测的。庄子一生穷困潦倒，离群索居，崇尚自然；他能言善辩，用那些充满了寓言和故事的文章，尖酸刻薄的讽刺和挖苦、嘲讽那些追逐名利的小人。他的文章充满了天马行空的想象，脱尘离俗，超然世外，有着“自喻适志与”的物化美，他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝，他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，也有着自己独到的见解。庄子在齐物论中“晓梦生蝶”的寓说，就是他文学艺术的真实写照。我们生活在现世浊浪之中，渴望像庄子一样逍遥和淡泊，梦幻他的自然美。感悟庄子的哲学理念，让我们心志合一，淡泊以越然，唯美而自幻。
一、“物我合一”的幻化美
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
读起李商隐于晚年孤独之中奏响的锦瑟这首传世之作，就会想起“庄生梦蝶”的寓言，令人心中充满恬淡自然、物我合一的意境。“庄周梦蝶”这个典故出自于道家学派庄子的齐物论，文中写到：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
庄子齐物论的哲学理性以及“庄生梦蝶”的潜在内涵，可谓是众所周知，网络上大大小小各种体裁的文章也层出不穷。然而，抛除文人撰辑的哲学理性论著外，细读起那些文体不一的文章，真不知“理性”在哪里，内涵有多深。有些作者把这个赋予着“物我合一、自然唯美”的典故，拟成了现代人的爱情故事，也有的作者则把她纳入皇室飞歌，把蝴蝶幻化成飞仙玉姝梦绕在帝王之家，还有一个网友竟然在论坛上发表评论说“庄生晓梦迷蝴蝶，醉生梦死枉人生”实在是让人啼笑皆非。
庄子的“蝴蝶梦”有着其充满魅力的变幻美，表达了人类思想史上异化最早的梦想，蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。梦之蝶使庄子摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘然遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。
庄子喜欢白天酒后睡觉，经常梦见自己变成蝴蝶，飘飘欲仙、栩栩如生，在园林花草之中飞舞，说不清自己是庄周还是蝴蝶。醒来时，就感觉自己的两只胳膊好象翅膀一样可以飞动，觉得奇怪。一天就在老子讲易的闲暇时，把此梦告诉了老子，老子指出庄子的前生就是一只白蝴蝶，从此，庄子旷达人生，大智彻悟，把一切世事看作行云流水。
其实从理性的角度讲，这当然是不大现实的，可是当初庄子僵卧草席，梦见自己化为蝴蝶，竟尔对梦与觉的界限提出怪异的疑问：“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”的时候，就深深道出了庄子博大精深的人生观。由于他师承老子，道心坚固，所以在认知上和佛门涅盘学说有着异曲同工之妙。他认为，万事万物平等齐同，而认知上的“是或非、然或否”都是相对的，是人的私心成见所致，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。所以庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最后成为浑然一体，庄子是借庄、蝶交会贯通；物、我消解融合的美感经验，让人们去领略“物化合一”的境界。
古往今来“庄生梦蝶”的故事为后人所喜爱，尤其是历代文人常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡的闲适之情。佛门之所以说梦是：世事虚幻，浮生若梦。就是教人临事临物，不要起贪恋之欲和惊恐之心，从而可以在梦境中自我解脱。
二、消极迷离的意象美
庄子“梦蝶”这个寓言充满了梦幻迷离，他的“蝴蝶梦”就像那只翩翩飞舞的蝴蝶一样让人魂牵梦绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为世人所吟唱。在相当长的一段时间内，诗人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在十空六首如梦一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。
读过李白古风五十九首的人都会记得：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。”的句子，人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，伦为乡野种瓜人，富贵岂有定，何值去追求？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（疑梦二首）是蝴蝶化为庄周，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。>
前引：
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”称庄子为“神人”如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的是他的美学思想与其独特的文学艺术色彩。他的自由浪漫让他具有诗人的气质，他的无畏物我让他具有仙人的神化。著名诗人闻一多说“他的思想的本身就是一首绝妙的诗”他在人们眼中是神秘莫测的。庄子一生穷困潦倒，离群索居，崇尚自然；他能言善辩，用那些充满了寓言和故事的文章，尖酸刻薄的讽刺和挖苦、嘲讽那些追逐名利的小人。他的文章充满了天马行空的想象，脱尘离俗，超然世外，有着“自喻适志与”的物化美，他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝，他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，也有着自己独到的见解。庄子在齐物论中“晓梦生蝶”的寓说，就是他文学艺术的真实写照。我们生活在现世浊浪之中，渴望像庄子一样逍遥和淡泊，梦幻他的自然美。感悟庄子的哲学理念，让我们心志合一，淡泊以越然，唯美而自幻。
一、“物我合一”的幻化美
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
读起李商隐于晚年孤独之中奏响的锦瑟这首传世之作，就会想起“庄生梦蝶”的寓言，令人心中充满恬淡自然、物我合一的意境。“庄周梦蝶”这个典故出自于道家学派庄子的齐物论，文中写到：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
庄子齐物论的哲学理性以及“庄生梦蝶”的潜在内涵，可谓是众所周知，网络上大大小小各种体裁的文章也层出不穷。然而，抛除文人撰辑的哲学理性论著外，细读起那些文体不一的文章，真不知“理性”在哪里，内涵有多深。有些作者把这个赋予着“物我合一、自然唯美”的典故，拟成了现代人的爱情故事，也有的作者则把她纳入皇室飞歌，把蝴蝶幻化成飞仙玉姝梦绕在帝王之家，还有一个网友竟然在论坛上发表评论说“庄生晓梦迷蝴蝶，醉生梦死枉人生”实在是让人啼笑皆非。
庄子的“蝴蝶梦”有着其充满魅力的变幻美，表达了人类思想史上异化最早的梦想，蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。梦之蝶使庄子摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘然遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。
庄子喜欢白天酒后睡觉，经常梦见自己变成蝴蝶，飘飘欲仙、栩栩如生，在园林花草之中飞舞，说不清自己是庄周还是蝴蝶。醒来时，就感觉自己的两只胳膊好象翅膀一样可以飞动，觉得奇怪。一天就在老子讲易的闲暇时，把此梦告诉了老子，老子指出庄子的前生就是一只白蝴蝶，从此，庄子旷达人生，大智彻悟，把一切世事看作行云流水。
其实从理性的角度讲，这当然是不大现实的，可是当初庄子僵卧草席，梦见自己化为蝴蝶，竟尔对梦与觉的界限提出怪异的疑问：“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”的时候，就深深道出了庄子博大精深的人生观。由于他师承老子，道心坚固，所以在认知上和佛门涅盘学说有着异曲同工之妙。他认为，万事万物平等齐同，而认知上的“是或非、然或否”都是相对的，是人的私心成见所致，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。所以庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最后成为浑然一体，庄子是借庄、蝶交会贯通；物、我消解融合的美感经验，让人们去领略“物化合一”的境界。
古往今来“庄生梦蝶”的故事为后人所喜爱，尤其是历代文人常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡的闲适之情。佛门之所以说梦是：世事虚幻，浮生若梦。就是教人临事临物，不要起贪恋之欲和惊恐之心，从而可以在梦境中自我解脱。
二、消极迷离的意象美
庄子“梦蝶”这个寓言充满了梦幻迷离，他的“蝴蝶梦”就像那只翩翩飞舞的蝴蝶一样让人魂牵梦绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为世人所吟唱。在相当长的一段时间内，诗人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在十空六首如梦一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。
读过李白古风五十九首的人都会记得：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。”的句子，人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，伦为乡野种瓜人，富贵岂有定，何值去追求？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（疑梦二首）是蝴蝶化为庄周，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。
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