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52文学网 www.52wx.net,柏相文集无错无删减全文免费阅读!

    逸周书时训曰:“立秋之日,凉风至;又五日,白露降;又五日,寒蝉鸣。”

    “立秋”是我国特有的24节气中的第13个节气,每年8月7、8或9日立秋。“秋”就是指暑去凉来,意味着秋天的开始;到了立秋,梧桐树必定开始落叶,因此才有“落一叶而知秋”的成语。

    素问四气调神大论中记载:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。”我国传统的中医理论认为,秋内应于肺,肺在志为悲或忧,悲忧易伤肺,肺气虚则机体对不良刺激的耐受性下降,易生悲忧之情绪,所以在进行自我调养时切不可背离自然规律,循其古人之纲要:“使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平;无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也”

    温经天的这首立秋词。,是我在我有限的阅读视距之内,读到的一首相当厚重恢弘的关于“二十四节气”的诗。

    之所以觉得它厚重恢弘,至少有三点原因:

    一是温经天抓住了“立秋”的内核。在温经天看来“立秋”的内核也许就是“夏天入尾/与闷热的黄昏僵持”之后“意料之中的凉/开始第一轮试探”

    “秋”在许多古代的骚人墨客看来,不仅有“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”的壮丽,有“风定小轩无落叶,青虫相对吐秋丝”的细腻;也有“春种一粒粟,秋收万颗子”的喜悦,更有“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝”的旷达与豪迈。

    汉乐府?长歌行中有句曰:“常恐秋节至,焜黄华叶衰。”温经天眼里的“秋”似乎已经与这些经典的古代情绪都无关。他已经不是在摹秋、赞秋或悲秋,而是在悲己悲时、悲人悲世的同时,欲图在这个被称为盛世的东方通透自己或安慰自己,点亮那些对人世还有些垂怜的油灯。

    温经天是一个苦吟诗人。古人云:“苦吟只天性,直道世将非。”古人还有句曰:“江湖苦吟士,天地最穷人。”“不是营生拙,都缘觅句忙。”

    温经天在这“立秋”的节气,既想如一个超然世外的圣人,欲图顺应自然规律,循圣人之养生纲要,自我调养;也想如一位“种豆南山下”的先知,欲图用断裂的箭头,以有些断裂的诗意为弦,去射中有些人心目中的渴望黎明的那个红色靶心。

    与其说时间与季节在用“立秋”这个节气,对人世的冷暖敏感度做“第一轮试探”不如说,温经天在用这些也许还有些“僵硬”的诗行,在一次又一次试探他对这个人世的繁荣还有几多留恋,他在这个人世的行走或诗意建构,还能有多少游说或被游说的曙光。

    二是温经天的笔尖,在“立秋”这个经典的自然节气里“沉醉”着三类人:一类是“那些今日逝去的人,倒下的人”一类是“那些今日出生的人欢欣的人,”还有一类是“相爱的人,相携的人”这三类人都有一个共同的特点,即“并没有什么稀奇。”

    这三类人可以说是我们这个民族最繁荣的族群,实际上也是这个花开花落的人世最主体的消费群族。没有这些人世的消费群族,谎言和虚假将无处藏身,梦想和欺骗也不会安家落户,尔虞我诈、追名夺利也将会没有了消费市场。

    晚唐诗人杜荀鹤曰:“无人开口不言利,只我白头空爱吟。”温经天诗中的这三类人,他们无论是“今日出生”、“欢欣”还是“今日逝去”、“倒下”都“没有什么稀奇”他们一生装潢“街道”消费“草地”骑着“单车”也爱听“赋格曲”但他们都终将与他们一生喜欢或一生追逐的那一切“沉入静水”他们如此的消费这个世界,其实不是他们自己的错。他们既幸运也不幸,他们既短命也在循环中永生。他们从不喜欢停止或慢下脚步以便终结人世轮回,他们一直只是在“原地旅行”

    说他们生不逢时、不识时务、愚笨顽冥、知天乐命,也行;说他们在开拓,在耕耘,在享受,是幸福的不知肩臂疼痛的伏尔加河上的纤夫,也行。他们正在享受着人世的欢呼与荣光,他们也不在乎天气转凉、秋节已至,虽然他们麻木甚至痴迷,但是他们也许最幸福。

    在温经天的这首诗中,在这三类人之外,其实也有一类人值得同情或钦慕,那就是“与你相比”的“行脚僧”

    南宋诗人陆游有诗云:“开门拂榻便酣寝,我是江南行脚僧。”“行脚僧”在温经天的眼中,... -->>

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