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“苏紫紫”一个极具争议的噱头惹红网络，她是中国人民大学徐悲鸿学院大二的学生，但又曾从事裸模这一职业。这两种截然不同的身份，不禁把她处于风口浪尖之上。
种种批评和质疑接踵而至，究竟是艺术还是色情？
现今她在798艺术画廊举办以“梦想被绑架的年代”为主题的人体艺术展，她是丧失语言的裸模，而话语权在观众手中，她的身体遍布污迹，脏字连篇。视频报道也呈现出鲜明的颜色对比，雪白的地上却躺着一个墨迹斑斑的她，这是想说明些什么？难道就如艺术展主题一样，梦想是被束缚的格子，凌落在黑白之间，打破规格就要有遍体鳞伤的准备？
与之不同的是，北影却出现一白衣铁锁少女，呼吁守住道德底线，拒绝裸露。两种行为艺术的截然不同，不禁有许多问题显现出来，是世俗伦理与传统观念的深入人心，还是崇尚艺术个性的自由大胆，是道德底线的价值标准，还是网络推手的推波助澜？
到底谁对谁错，始终在争议的两端摇摆不定。每个人的主观色彩肯定会有个人感情的偏颇。理想、现实、社会、人生这些话题交织在一起就是一道最难解的题。谁有标准答案？
也许苏紫紫是在做自己，也许也是像其他的网络红人一样借机炒作自己，是艺术还是色情只有她自己明白。但毕竟艺术受时代的局限这种情况也是有的，就如梵高一样，在当时的年代不被世人理解，后来却成为大家公认的艺术大师。
行为艺术需求的大胆、独立、创新在中国完全被大众接受无疑是很困难的，毕竟让每个人的思想完全“解放”并不是一件容易的事，因为每个人都是行为的主体，他们早已形成了自己的价值观和认同感。
就如哈佛有裸奔一说也称之为原始的尖叫，是在畅行缓解压力，而清华大学有两毕业生裸奔却又大受批评。热点度在于清华与哈佛不具有可比性。不知你作何感想？
苏紫紫说“我不希望别人效仿我，因为我知道那水里有多深”可我们应该反思的是，别人无论在什么情况下都在追逐梦想，而同样是大学生的我们，是否还有梦想，是否还敢去为梦想拼搏？
苏紫紫只有一个，而梦想却属于每一个人。
“苏紫紫”一个极具争议的噱头惹红网络，她是中国人民大学徐悲鸿学院大二的学生，但又曾从事裸模这一职业。这两种截然不同的身份，不禁把她处于风口浪尖之上。
种种批评和质疑接踵而至，究竟是艺术还是色情？
现今她在798艺术画廊举办以“梦想被绑架的年代”为主题的人体艺术展，她是丧失语言的裸模，而话语权在观众手中，她的身体遍布污迹，脏字连篇。视频报道也呈现出鲜明的颜色对比，雪白的地上却躺着一个墨迹斑斑的她，这是想说明些什么？难道就如艺术展主题一样，梦想是被束缚的格子，凌落在黑白之间，打破规格就要有遍体鳞伤的准备？
与之不同的是，北影却出现一白衣铁锁少女，呼吁守住道德底线，拒绝裸露。两种行为艺术的截然不同，不禁有许多问题显现出来，是世俗伦理与传统观念的深入人心，还是崇尚艺术个性的自由大胆，是道德底线的价值标准，还是网络推手的推波助澜？
到底谁对谁错，始终在争议的两端摇摆不定。每个人的主观色彩肯定会有个人感情的偏颇。理想、现实、社会、人生这些话题交织在一起就是一道最难解的题。谁有标准答案？
也许苏紫紫是在做自己，也许也是像其他的网络红人一样借机炒作自己，是艺术还是色情只有她自己明白。但毕竟艺术受时代的局限这种情况也是有的，就如梵高一样，在当时的年代不被世人理解，后来却成为大家公认的艺术大师。
行为艺术需求的大胆、独立、创新在中国完全被大众接受无疑是很困难的，毕竟让每个人的思想完全“解放”并不是一件容易的事，因为每个人都是行为的主体，他们早已形成了自己的价值观和认同感。
就如哈佛有裸奔一说也称之为原始的尖叫，是在畅行缓解压力，而清华大学有两毕业生裸奔却又大受批评。热点度在于清华与哈佛不具有可比性。不知你作何感想？
苏紫紫说“我不希望别人效仿我，因为我知道那水里有多深”可我们应该反思的是，别人无论在什么情况下都在追逐梦想，而同样是大学生的我们，是否还有梦想，是否还敢去为梦想拼搏？
苏紫紫只有一个，而梦想却属于每一个人。