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最近翻看了安意如的思无邪这书写的不错，很有个性，思维灵动，看到她对诗经中召南野有死麋她是这样理解，她说：召南野有死麋坦白的讲不是爱情诗，而是偷情诗。
原诗是这样的；野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
这妮子是这样翻译的：“一个小伙子在打猎的时候，看中一个美丽的姑娘，他就将自己猎到的獐子用茅草包好放在空地上，等着姑娘走过去察看。这女孩果然不负所望的走了过去！他一看时机成熟，就从角落起吧嗒一声跳出来——呔！手下留情！这是我的东西！被人发现自己贪小便宜的女孩不好意思。这时候，他很大方的表示：送你一只獐子也没有什么大不了啦，姑娘很含蓄地期待着小伙子把獐子送给他，这男生想了想虽说追女要下本钱，可是万一给了她，跑了以后约不到咋整？还是欲擒故纵一下吧，先不给她。趁机约多她一次。女孩答应了，于是有了第二次的约会，两个人进展神速，小伙子开始毛手毛脚，女的半推半就，想的还细：你别把声音搞太大，别惊动了我家的狗。”看到这里我笑的哈哈的，我的个天，还可以这样理解？这文人的想象力真的漫无边际哈。
可能是先前受到圣贤们先入为主的影响，特别是朱熹的点评：“此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣！（朱熹诗集传）。就好比87版的电视剧红楼梦早已深入人心，以后谁拍都不好超越了一般，见安意如如此描画我不禁莞尔。这也是美妙的意境哈。好像是才子皇帝李煜写着的那首偷情诗：花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。好香艳的描绘，活色生香啊，可见偷情这事，如果干的好，就叫幽会，干得不好，就叫通奸啊。
细看野有死麕虽然艳情，却不失含蓄的情趣，整诗构成美妙的意境，让人可以展现无限的联想。不管是朱熹的理解还是安意如的新解，我都可以接受，好像俺木有立场呀？我接受，是因为懂得“存在就是合理”每个人的看法和理解角度不同，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，同一座山，绘画和摄影角度不同，画面就不同，当然就会出现千姿百态的画面。
两情相悦，爱就爱了呗，情欲是爱的衍生，是生命里永远最动人的画面。被孔子称为“思无邪”的诗三百安排这首艳情诗（我也认为是艳情）出现，可见没有扼杀人类本性，虽然艳情，还可以理解为这是男子的青春活力与女子的清纯可爱，这点至少在当时还没有被套上琐碎繁多的道德观念。
我之所以认同安意如的观点，是因为从诗经这本最古老的诗歌中放射出的是最原始的人性魅力。“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”这一句，就风流满纸，本性尽显，带着几分羞涩，如见那怀春女子痴迷的一双眼睛，是一种清澈的美感，这是很奇妙的感觉，仿佛音乐，直抒心意。
尼采说：“音乐和诗是最美的艺术形式”诗经，在古典文学中的艺术影响力是可以媲美荷马史诗的。我们再来梳理一下“白茅”二字，在古代，是洁白和柔顺的象征，嫩茅，又称“荑”自古美人玉手，称为“柔荑”该是又白又嫩的意思了！镶嵌这些字眼在诗里，极妙！活泼生动，细致入微；如闻其声，如见其人。那个娇柔美丽女子的形象很立体的就呈现在了我们的面前。
诗经，其实是民歌，没有想象中的那么神秘久远，诗经是中国诗歌的源头，篇幅很短，很精练，节奏明显，读来朗朗上口，可见用歌声唱出来的曲儿，都可以是直抒心意的。
诗歌，就是明朗热烈的！
最近翻看了安意如的思无邪这书写的不错，很有个性，思维灵动，看到她对诗经中召南野有死麋她是这样理解，她说：召南野有死麋坦白的讲不是爱情诗，而是偷情诗。
原诗是这样的；野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
这妮子是这样翻译的：“一个小伙子在打猎的时候，看中一个美丽的姑娘，他就将自己猎到的獐子用茅草包好放在空地上，等着姑娘走过去察看。这女孩果然不负所望的走了过去！他一看时机成熟，就从角落起吧嗒一声跳出来——呔！手下留情！这是我的东西！被人发现自己贪小便宜的女孩不好意思。这时候，他很大方的表示：送你一只獐子也没有什么大不了啦，姑娘很含蓄地期待着小伙子把獐子送给他，这男生想了想虽说追女要下本钱，可是万一给了她，跑了以后约不到咋整？还是欲擒故纵一下吧，先不给她。趁机约多她一次。女孩答应了，于是有了第二次的约会，两个人进展神速，小伙子开始毛手毛脚，女的半推半就，想的还细：你别把声音搞太大，别惊动了我家的狗。”看到这里我笑的哈哈的，我的个天，还可以这样理解？这文人的想象力真的漫无边际哈。
可能是先前受到圣贤们先入为主的影响，特别是朱熹的点评：“此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣！（朱熹诗集传）。就好比87版的电视剧红楼梦早已深入人心，以后谁拍都不好超越了一般，见安意如如此描画我不禁莞尔。这也是美妙的意境哈。好像是才子皇帝李煜写着的那首偷情诗：花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。好香艳的描绘，活色生香啊，可见偷情这事，如果干的好，就叫幽会，干得不好，就叫通奸啊。
细看野有死麕虽然艳情，却不失含蓄的情趣，整诗构成美妙的意境，让人可以展现无限的联想。不管是朱熹的理解还是安意如的新解，我都可以接受，好像俺木有立场呀？我接受，是因为懂得“存在就是合理”每个人的看法和理解角度不同，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，同一座山，绘画和摄影角度不同，画面就不同，当然就会出现千姿百态的画面。
两情相悦，爱就爱了呗，情欲是爱的衍生，是生命里永远最动人的画面。被孔子称为“思无邪”的诗三百安排这首艳情诗（我也认为是艳情）出现，可见没有扼杀人类本性，虽然艳情，还可以理解为这是男子的青春活力与女子的清纯可爱，这点至少在当时还没有被套上琐碎繁多的道德观念。
我之所以认同安意如的观点，是因为从诗经这本最古老的诗歌中放射出的是最原始的人性魅力。“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”这一句，就风流满纸，本性尽显，带着几分羞涩，如见那怀春女子痴迷的一双眼睛，是一种清澈的美感，这是很奇妙的感觉，仿佛音乐，直抒心意。
尼采说：“音乐和诗是最美的艺术形式”诗经，在古典文学中的艺术影响力是可以媲美荷马史诗的。我们再来梳理一下“白茅”二字，在古代，是洁白和柔顺的象征，嫩茅，又称“荑”自古美人玉手，称为“柔荑”该是又白又嫩的意思了！镶嵌这些字眼在诗里，极妙！活泼生动，细致入微；如闻其声，如见其人。那个娇柔美丽女子的形象很立体的就呈现在了我们的面前。
诗经，其实是民歌，没有想象中的那么神秘久远，诗经是中国诗歌的源头，篇幅很短，很精练，节奏明显，读来朗朗上口，可见用歌声唱出来的曲儿，都可以是直抒心意的。
诗歌，就是明朗热烈的！