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      香烟是什么?这是一个十分难以回答的问题。

    最普通也最官方的答案是:香烟是一种特殊商品。其特殊性主要表现在,一方面香烟这种消费品能使人吸食成瘾,久之养成一种嗜好,使人对它产生依赖性。但吸烟又决不等于吸毒。另一方面,由于吸烟有害健康,国家即采用课以高税的手段来加以调节。高税利国利民,香烟消费无关人生之温饱,但却又带有享受的色彩。于是无形中就将香烟的消费限定在一定的群体范围之内,尽管这种限定不是十分的严格,是由经济条件和个人爱好来自由选定的。由此一来,香烟则落入悖论之中。既有害于人,又得满足消费。很有一点“无可奈何花落去”的味道。于是,香烟就声名大震了。

    有人说,香烟是一种生命的体现。曼纽尔马查多有诗说:“生命有如一支烟/炭渣、烟灰和火/有的人匆匆吸完/有的人细细品味”此诗以香烟作喻,深含哲理。一个人赤条条来到这个世界,经过无数艰难困苦,历尽万千坎坷险途,饱尝多少酸甜苦辣最后归于无常。有的人默默无闻度终生,有的人忙忙碌碌谋衣食,有的人十磨九难成圣贤,有的人坏事做绝罪千古。最后虽然都难免黄土一抔,象香烟最后都成为烟灰一样,但那人生的最终意义是迥然有别的。

    也有人认为,香烟是一道河上的桥梁,是一条飘彩的纽带,是传递情感的使者。可不是么?即使在敌对的场合里,一支香烟可以化敌为友,消除多年宿怨;即使造访陌生的对象,一支香烟即可沟通彼此;或者是故友相会,或者是亲戚相访,或者是情侣卿卿,香烟都能恰到好处的传递一种微妙的信息。也许香烟的神奇之处就在这里。

    有人把香烟喻为“恶之花”法国象征主义诗人“自由诗体”创始人之一的朱尔拉弗格则把香烟比喻为“美丽而危险的女人”或“漂亮轻佻的年轻女人”“恶之花”是梅里美小说卡门中的典型形象——一个疯狂、大胆、艳丽、野性的吉普赛姑娘。香烟似乎也具有“恶之花”的特征,五彩缤纷,艳丽迷人,撩人心旌,勾人魂魄。让人在吞云吐雾中迷醉悠悠,忘乎所以。烟之为烟,神乎其神。有一本叫给吸烟者的礼物的书是专道香烟之“恶”的,尽管该书作者的用心是善意的,出发点是关注吸烟者的健康,但有些观点却有失偏颇,过分夸大了香烟不利于人们健康的一面。世界卫生组织烟草控制框架公约的签署,关注公众健康问题的提出,给香烟的生存和发展出了一个不小的难题。高香气、低焦油、低危害是香烟的发展方向,健康型、药物型、营养型香烟的研制才是香烟发展的最终归宿。但愿香烟一路走好。

    古人将酒、色、财、气喻为“四大天王”说酒为“腐肠之药”色为“伐性之斧”财为“缚人绳索”气为“惹祸根苗”;又说无酒不成礼仪,无色不旺人丁,无财不通货利,无气威势难震。还有诗说:饮酒不醉最为高,好色不乱乃英豪;无义之财君莫取,忍气饶人祸自消。充分体现了一分为二的辩证统一。今人将烟、酒、色相提并论,实在是这几样什物都无不在交际场合充当磨合剂和滋润液的角色,让人谈之色变,挥之难去,用之不疲,思之伤神。

    香烟是吉祥之物,人神可以共享“香烟”的美妙意趣。人类在祈祷上苍、敬奉神灵时,都要净手焚香,香烟缕缕上升,神灵泰然受之。但谁都知道这种香烟仅仅是起到信息传递作用,大约相当于今天的电话或手机,如此而已。人类享用香烟则是一种实实在在的享受,且这香烟并不等于那香烟。说香烟是吉祥之物并非妄言,连析梦辞典中关于香烟的梦都是预示发财。难怪世界上的烟草商都是生意红火,日进斗金。

    还有人说,吸烟是成熟男人的标志。但在实际生活中,香烟并非仅仅是男同胞在享用。据报道,成都吸烟的女性就占一定的比例。儿童是法定不准吸烟的,但也有一些娃娃不听话而偷偷吞云吐雾的。但愿在香烟的问题上大家都按规矩来。

    香烟其形似棍,于是香烟就有了拐棍的功能。卷烟网建调研去走访零售户,都说卖烟不赚钱。问其不赚钱为何还经营,却说如不卖烟其他商品就不好走。显然,香烟在这里发挥了拐棍的作用。记得上个世纪八九十年代,要卖好川烟则要用云南烟来带,一度人们把云南烟称作“拐棍烟”直到今天“拐棍烟”现象仍然存在。“拐棍烟”消亡之日就是烟草市场完善之时。拐棍之于人,有时体现童趣,如儿童之玩拐棍;有时表现身份,如款爷把玩的文明棍;有时象征地位,如佘太君手中的龙头杖;有时则纯粹用作助步的工具,就是斯芬克斯之谜中人的第三条腿。人到老年因缺钙而骨质疏松,容易发生骨折,行走时需要以拐棍来支撑减力,拐棍与人为伴,成为朋友。山海经中记载的那位与日竞走的夸父因追赶太阳道渴而死,成为中华民族文明史上的大英雄。夸父死后,其血液滋润了他丢弃的拐杖,那拐杖就化作一片茂密的桃林。夸父精神永存,至今还激励着中华民族的子孙不懈地追赶跨越。

    我们预言:当烟草的拐棍化作“邓林”的时候,当香烟成为一种精神,成为一种独具魅力的烟草文化的时候,那就是烟草的艳阳天。但那是需要烟草人用心血来滋润的。

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