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多少次，我走进喀什的土崖高台，总是用心在寻找着一个藏着的远古传说。
土崖高台堆积着时光叠满的尘埃，倾诉着岁月沧桑的史话，既是一个活着的传统民居博物馆，也是一幅维吾尔族民俗的风情画。如今土崖高台人气很旺，焕发着无限的生机与活力，街巷民居里的每一坯土、每一块砖、每一条梁、每一个椽，手挽手肩并肩，都被吐曼河波光潋滟、柔婉曼妙的年轻姑娘牵恋着，高台土陶见证了永恒的爱情，这些才是土崖高台稳如磐石，支撑着它的辉煌。
一
高台民居坐落在喀什老城东南端黄土高崖上，维吾尔名叫“阔孜其亚贝希巷”意为高崖上的土陶。这个悬崖上的房子一站就是千百年，繁衍的后代把自己变成了堡垒。人走在阡陌交错的土墙之中恍如棋盘。
走进古老的小巷，时光仿佛倒流，四通八达、曲曲弯弯、忽上忽下的高台民居小巷排列幽深、悠长。民居依山势而建，布置紧凑合理，因土而生，由土得名，既不太讲究风水，也不受传统理念的束缚，完全利用地形和空间。民居看上极像迷宫却不华丽，显得杂乱无章、晃晃荡荡、松松垮垮，所用木头和泥土的颜色几乎一样，以泥筑墙、以泥抹地、以泥涂顶，全是泥土的颜色，泥土的气息。这里世代聚居的居民，家族人口增多一代就向上增建一层，增建的房间占去院落的一部分，随处可见的“过街楼”或“半街楼”建筑错落有致，引证了利用地形空间建筑的巧妙。穿行其间，忽暗忽明，使人有一种幽暗、压抑、深邃的空灵感。
进入高台民居，如果没有导游指导很可能会迷路，就是转上一天也不一定转出去。民居的路都是两米多宽的小巷，分不清东西南北，也分不清街道巷尾，更分不清是活路还是死路。我第一次到高台民居就懵了，发现自己误入了诸葛亮的“八卦阵”进去出不来。经过询问才得知了其秘密“老城的铺砖是很有讲究的，凡是铺六角形砖的路表示此路是通路活路，凡是铺长方形砖的路表示此路不通是死胡同。”走进去一定要仔细看砖喽，迷失了路看看脚下的砖就能引路出得来。
这里的居民院门都是有木头门做成的。导游介绍说这门会“说话”游客惊奇的围了上去看这门怎么“说话”导游接着说维吾尔人热情好客，又不好拒绝来访的客人。这是几千年来留下的风俗。维吾尔人家的门都有两扇，一扇开着是告诉访客男主人在家你可以到家来做客，两扇都关着是告诉访客男主人不在家不便打扰。两扇都开着是告诉访客家里有客人。我踏入居民的门院，也是在导游的带领下进去的，真是换了一片天地，绿色的植物、彩色的毡毯、绚丽的花布，体现出维吾尔族对生活的热爱。房屋一般都有前廊，住室内大多不设木床，一般建有土炕，上面铺草席、毛毡或地毯，土坑常常占去整个房屋面积的一半或三分之二。墙壁上则建有敞开式的墙壁柜，放置生活用品。客厅墙壁常常按照伊斯兰建筑风格进行装饰，壁龛里放着各种工艺品。各家各户的庭院别具特色，有的稍大一点、有的较小，无论走进那一所院落内，都会发现这里的维吾尔人特别喜欢花草树木，比较常见的有桑树、石榴、无花果、玫瑰、月季等树木和花卉，确实营造了一个幽雅的居住环境。有些面积较大的庭院，搭上凉棚，种上葡萄，既能收获到果实，又是夏季遮阳乘凉的好场所。
这里是一个开放的旅游地，游客络绎不绝，可居民的生活却没有受到丝毫的影响。人们该干什么还干什么，几乎没有装饰表演的成分存在，有些住户买一些小工艺品或民族服装，有的维吾尔族大妈在自己屋门外摆个小摊卖刚出锅的馕，有的人家叮当作响，那是手艺人在加工着这里最有名的金银首饰，有的人家发出锯木的声音，那是木匠在加工制做一些精制的生活用品。这里的维吾尔人对镜头表现得泰然自如，特别是天真活泼的孩子们调皮地望着客人，顽皮地歪着头，对着相机挤眉弄眼，笑着摆出姿势任客人给他们照相，然后跳到你面前要求观看相机中的自己，这一切往往会让喜欢摄影的客人喜出望外，应接不暇。维吾尔族居民对来访客人非常热情，而且都很注重礼貌，见面时会热情问候，不时会听到一声声“亚克西”
二
土陶是喀什最古老的手工艺之一，土陶能在土崖高台上安家，与高崖富含的“色格孜”土质有关，这种土质地细腻，粘性很强，是烧制土陶器理想的原料。居住高台民居的人们亲近土地、热爱土地、敬仰土地，在劳动的汗水中沉浸着泥土的芳香，在劳动的欢歌中传颂着土陶的传奇。现在，土陶作为一种民族手工艺，与高台的历史融为一体了。
土崖最高处，一直以来演绎着土陶传人的故事，祖农？阿西木是这里第五代有名的土陶传承人，而土陶这项技艺已经被列入自治区级非物质文化遗产代表作名录。土陶所代表的文化含义，至少不亚于那些在博物馆中安静地注视红尘的文物。土陶世家目前已经是第六代了。第一代是苏皮，二代是祖农，三代是提依甫，四代是阿西木，五代是祖农？阿西木，六代是吐尔逊卡日？祖农。在新疆各地的民间传承人中，具有完整传承谱系的不少，但世代相传的土陶制作技艺使祖农？阿西木在当地最为知名。
走进悬挂着维汉双语写着的“祖农？阿西木五代传统手工土陶”的牌子的院门。迎接我的是已去世祖农？阿西木的妻子依明尼汗，她把我带入手工制陶的作坊和陶窑，正中间不很宽的平台上摆着大小不一、尚未烧制的土陶泥坯，有壶、碗、罐、盆依明尼汗落落大方地介绍说，土陶烧制大约有800年的历史，一位土陶烧制匠人发现了“色格孜”并在高台建造了土陶作坊。此后，一百多家土陶作坊相继问世。世事变迁，如今，高台上仅存的古老土陶作坊屈指可数。
土陶世家如今的掌门人吐尔逊卡日？祖农是第六代传人了。家族血液里流淌的土陶情结，使吐尔逊卡日？祖农制陶手艺炉火纯青，成为喀什远近闻名的制陶业大碗。看着门口摆的各式各样的土陶制品，我禁不住感叹，即便岁月流逝，这些古老的工艺依然有着如此坚韧的生命力。吐尔逊卡日？祖农便说“我用老祖先的制作方法。从选料到过筛、和泥拌揉、坯体成形、彩绘、琢雕刻花、上釉、入窑烧制，出窑晾干，全都是手工。”他还亲手将制陶技艺献给我看，只见那团泥在他手里灵活而均匀地翻转着，感觉到非常均匀后，他拍了拍泥团，像抚摸小孙子的面庞。下面的工艺就要借助工具了。他把泥团放在自制的木制轴盘下，脚在下方的踩板上不停地踩，双手和着转动的陶泥作出不同... -->>
多少次，我走进喀什的土崖高台，总是用心在寻找着一个藏着的远古传说。
土崖高台堆积着时光叠满的尘埃，倾诉着岁月沧桑的史话，既是一个活着的传统民居博物馆，也是一幅维吾尔族民俗的风情画。如今土崖高台人气很旺，焕发着无限的生机与活力，街巷民居里的每一坯土、每一块砖、每一条梁、每一个椽，手挽手肩并肩，都被吐曼河波光潋滟、柔婉曼妙的年轻姑娘牵恋着，高台土陶见证了永恒的爱情，这些才是土崖高台稳如磐石，支撑着它的辉煌。
一
高台民居坐落在喀什老城东南端黄土高崖上，维吾尔名叫“阔孜其亚贝希巷”意为高崖上的土陶。这个悬崖上的房子一站就是千百年，繁衍的后代把自己变成了堡垒。人走在阡陌交错的土墙之中恍如棋盘。
走进古老的小巷，时光仿佛倒流，四通八达、曲曲弯弯、忽上忽下的高台民居小巷排列幽深、悠长。民居依山势而建，布置紧凑合理，因土而生，由土得名，既不太讲究风水，也不受传统理念的束缚，完全利用地形和空间。民居看上极像迷宫却不华丽，显得杂乱无章、晃晃荡荡、松松垮垮，所用木头和泥土的颜色几乎一样，以泥筑墙、以泥抹地、以泥涂顶，全是泥土的颜色，泥土的气息。这里世代聚居的居民，家族人口增多一代就向上增建一层，增建的房间占去院落的一部分，随处可见的“过街楼”或“半街楼”建筑错落有致，引证了利用地形空间建筑的巧妙。穿行其间，忽暗忽明，使人有一种幽暗、压抑、深邃的空灵感。
进入高台民居，如果没有导游指导很可能会迷路，就是转上一天也不一定转出去。民居的路都是两米多宽的小巷，分不清东西南北，也分不清街道巷尾，更分不清是活路还是死路。我第一次到高台民居就懵了，发现自己误入了诸葛亮的“八卦阵”进去出不来。经过询问才得知了其秘密“老城的铺砖是很有讲究的，凡是铺六角形砖的路表示此路是通路活路，凡是铺长方形砖的路表示此路不通是死胡同。”走进去一定要仔细看砖喽，迷失了路看看脚下的砖就能引路出得来。
这里的居民院门都是有木头门做成的。导游介绍说这门会“说话”游客惊奇的围了上去看这门怎么“说话”导游接着说维吾尔人热情好客，又不好拒绝来访的客人。这是几千年来留下的风俗。维吾尔人家的门都有两扇，一扇开着是告诉访客男主人在家你可以到家来做客，两扇都关着是告诉访客男主人不在家不便打扰。两扇都开着是告诉访客家里有客人。我踏入居民的门院，也是在导游的带领下进去的，真是换了一片天地，绿色的植物、彩色的毡毯、绚丽的花布，体现出维吾尔族对生活的热爱。房屋一般都有前廊，住室内大多不设木床，一般建有土炕，上面铺草席、毛毡或地毯，土坑常常占去整个房屋面积的一半或三分之二。墙壁上则建有敞开式的墙壁柜，放置生活用品。客厅墙壁常常按照伊斯兰建筑风格进行装饰，壁龛里放着各种工艺品。各家各户的庭院别具特色，有的稍大一点、有的较小，无论走进那一所院落内，都会发现这里的维吾尔人特别喜欢花草树木，比较常见的有桑树、石榴、无花果、玫瑰、月季等树木和花卉，确实营造了一个幽雅的居住环境。有些面积较大的庭院，搭上凉棚，种上葡萄，既能收获到果实，又是夏季遮阳乘凉的好场所。
这里是一个开放的旅游地，游客络绎不绝，可居民的生活却没有受到丝毫的影响。人们该干什么还干什么，几乎没有装饰表演的成分存在，有些住户买一些小工艺品或民族服装，有的维吾尔族大妈在自己屋门外摆个小摊卖刚出锅的馕，有的人家叮当作响，那是手艺人在加工着这里最有名的金银首饰，有的人家发出锯木的声音，那是木匠在加工制做一些精制的生活用品。这里的维吾尔人对镜头表现得泰然自如，特别是天真活泼的孩子们调皮地望着客人，顽皮地歪着头，对着相机挤眉弄眼，笑着摆出姿势任客人给他们照相，然后跳到你面前要求观看相机中的自己，这一切往往会让喜欢摄影的客人喜出望外，应接不暇。维吾尔族居民对来访客人非常热情，而且都很注重礼貌，见面时会热情问候，不时会听到一声声“亚克西”
二
土陶是喀什最古老的手工艺之一，土陶能在土崖高台上安家，与高崖富含的“色格孜”土质有关，这种土质地细腻，粘性很强，是烧制土陶器理想的原料。居住高台民居的人们亲近土地、热爱土地、敬仰土地，在劳动的汗水中沉浸着泥土的芳香，在劳动的欢歌中传颂着土陶的传奇。现在，土陶作为一种民族手工艺，与高台的历史融为一体了。
土崖最高处，一直以来演绎着土陶传人的故事，祖农？阿西木是这里第五代有名的土陶传承人，而土陶这项技艺已经被列入自治区级非物质文化遗产代表作名录。土陶所代表的文化含义，至少不亚于那些在博物馆中安静地注视红尘的文物。土陶世家目前已经是第六代了。第一代是苏皮，二代是祖农，三代是提依甫，四代是阿西木，五代是祖农？阿西木，六代是吐尔逊卡日？祖农。在新疆各地的民间传承人中，具有完整传承谱系的不少，但世代相传的土陶制作技艺使祖农？阿西木在当地最为知名。
走进悬挂着维汉双语写着的“祖农？阿西木五代传统手工土陶”的牌子的院门。迎接我的是已去世祖农？阿西木的妻子依明尼汗，她把我带入手工制陶的作坊和陶窑，正中间不很宽的平台上摆着大小不一、尚未烧制的土陶泥坯，有壶、碗、罐、盆依明尼汗落落大方地介绍说，土陶烧制大约有800年的历史，一位土陶烧制匠人发现了“色格孜”并在高台建造了土陶作坊。此后，一百多家土陶作坊相继问世。世事变迁，如今，高台上仅存的古老土陶作坊屈指可数。
土陶世家如今的掌门人吐尔逊卡日？祖农是第六代传人了。家族血液里流淌的土陶情结，使吐尔逊卡日？祖农制陶手艺炉火纯青，成为喀什远近闻名的制陶业大碗。看着门口摆的各式各样的土陶制品，我禁不住感叹，即便岁月流逝，这些古老的工艺依然有着如此坚韧的生命力。吐尔逊卡日？祖农便说“我用老祖先的制作方法。从选料到过筛、和泥拌揉、坯体成形、彩绘、琢雕刻花、上釉、入窑烧制，出窑晾干，全都是手工。”他还亲手将制陶技艺献给我看，只见那团泥在他手里灵活而均匀地翻转着，感觉到非常均匀后，他拍了拍泥团，像抚摸小孙子的面庞。下面的工艺就要借助工具了。他把泥团放在自制的木制轴盘下，脚在下方的踩板上不停地踩，双手和着转动的陶泥作出不同... -->>
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