，然后点击“添加到主屏幕” 52文学网 www.52wx.net，旧唐书无错无删减全文免费阅读！
存者五十三章，其名目可解者六章；慕容可汗、吐谷浑、 部落稽、钜鹿公主、白净王、太子企喻也。其不可解者，咸多 “可汗”之辞。按今大角，此即后魏世所谓簸逻回者是也，其曲亦多“可汗” 之辞。北虏之俗，呼主为可汗。吐谷浑又慕容别种，知此歌是燕、魏之际鲜卑歌。 歌辞虏音，竟不可晓。梁有钜鹿公主歌辞，似是姚苌时歌，其辞华音，与北歌 不同。梁乐府鼓吹又有大白净皇太子、小白净皇太子、企喻等曲。隋 鼓吹有白净皇太子曲，与北歌校之，其音皆异。开元初，以问歌工长孙元忠， 云自高祖以来，代传其业。元忠之祖，受业于侯将军，名贵昌，并州人也，亦世习 北歌。贞观中，有诏令贵昌以其声教乐府。元忠之家世相传如此。虽译者亦不能通 知其辞，盖年岁久远，失其真矣。丝桐，惟琴曲有胡笳声大角，金吾所掌。
散乐者，历代有之，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。汉天子临轩设乐，舍利 兽从西方来，戏于殿前，激水成比目鱼，跳跃嗽水，作雾翳日，化成黄龙，修八丈， 出水游戏，辉耀日光。绳系两柱，相去数丈，二倡女对舞绳上，切肩而不倾。如是 杂变，总名百戏。江左犹有高祇紫鹿、跂行鳖食、齐王卷衣、綍鼠、 夏育扛鼎、臣象行乳、神龟抃戏背负灵岳、桂树白雪、画地成 川之伎。晋成帝咸康七年，散骑侍郎顾臻表曰：“末世之乐，设外方之观，逆行 连倒。四海朝觐帝庭，而足以蹈天，头以履地，反天地之顺，伤彝伦之大。”乃命 太常悉罢之。其后复高祇紫鹿。后魏、北齐，亦有鱼龙辟邪、鹿马仙车、 吞刀吐火、剥车剥驴、种瓜拔井之戏。周宣帝征齐乐并会关中。开皇 初，散遣之。大业二年，突厥单于来朝洛阳宫，炀帝为之大合乐，尽通汉、晋、周、 齐之术。胡人大骇。帝命乐署肄习，常以岁首纵观端门内。大抵散乐杂戏多幻 术，幻术皆出西域，天竺尤甚。汉武帝通西域，始以善幻人至中国。安帝时，天竺 献伎，能自断手足，刳剔肠胃，自是历代有之。我高宗恶其惊俗，敕西域关令不令 入中国。苻坚尝得西域倒舞伎。睿宗时，婆罗门献乐，舞人倒行，而以足舞于极銛 刀锋，倒植于地，低目就刃，以历脸中，又植于背下，吹筚篥者立其腹上，终曲而 亦无伤。又伏伸其手，两人蹑之，施身绕手，百转无已。汉世有橦木伎，又有盘舞。 晋世加之以柸，谓之柸盘舞。乐府诗云“妍袖陵七盘”言舞用盘七枚也。 梁谓之舞盘伎。梁有长蹻伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎，今 并存。又有舞轮伎，盖今戏车轮者。透三峡伎，盖今透飞梯之类也。 高祇伎，盖今之戏绳者是也。梁有獼猴幢伎，今有缘竿，又有獼猴 缘竿，未审何者为是。又有弄碗珠伎、丹珠伎。
歌舞戏，有大面、拨头、踏摇娘、窟垒子等戏。玄宗以其 非正声，置教坊于禁中以处之。婆罗门乐，与四夷同列。婆罗门乐用漆筚 篥二，齐鼓一。散乐，用横笛一，拍板一，腰鼓三。其馀杂戏，变态多端，皆 不足称。大面出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝 击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之兰陵 王入阵曲。拨头出西域。胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以像之也。 踏摇娘，生于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。 其妻美色善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被之弦管，因写其妻之容。妻悲诉，每 摇顿其身，故号踏摇娘。近代优人颇改其制度，非旧旨也。窟垒子，亦 云魁垒子，作偶人以戏，善歌舞。本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。齐后主 高纬尤所好。高丽国亦有之。
八音之属，协于八节。匏，瓠也，女娲氏造。列管于匏上，内簧其中，尔雅 谓之巢。大者曰竽，小者曰和。竽，煦也，立春之音，煦生万物也。竽管三十六， 宫管在左。和管十三，宫管居中。今之竽、笙，并以木代匏而漆之，无复音矣。荆、 梁之南，尚存古制云。
管三孔曰龠，春分之音，万物振跃而动也。箫，舜所造也。尔雅谓之茭。 音交大曰絪，二十三管，修尺四寸。笛，汉武帝工丘仲所造也。其元出于羌中。短 笛，修尺有咫。长笛、短笛之间，谓之中管。篪，吹孔有觜如酸枣。横笛，小篪也。 汉灵帝好胡笛。五胡乱华，石遵玩之不绝音。宋书云：有胡篪出于胡吹，则谓 此。梁胡吹歌云：“快马不须鞭，反插杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路傍兒。”此歌 辞元出北国。之横笛皆去觜，其加觜者谓之义觜笛。筚篥，本名悲篥，出于胡中， 其声悲。亦云：胡人吹之以惊中国马云。柷，众也。立夏之音，万物众皆成也。方 面各二尺馀，旁开员孔，内手于中，击之以举乐。敔，如伏虎，背皆有鬣二十七， 碎竹以击其首而逆刮之，以止乐也。舂牍，虚中如桶，无底，举以顿地如舂杵，亦 谓之顿相。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓为下杵之节。睢阳 操用舂牍，后世因之。拍板，长阔如手，厚寸馀，以韦连之，击以代抃。
琴，伏羲所造。琴，禁也，夏至之音，阴气初动，禁物之淫心。五弦以备五声， 武王加之为七弦。琴十有二柱，如琵琶。击琴，柳恽所造。恽尝为文咏，思有所属， 摇笔误中琴弦，因为此乐。以管承弦，又以片竹约而束之，使弦急而声亮，举竹击 之，以为节曲。瑟，昔者大帝使素女鼓五十弦瑟，悲不能自止，破之为二十五弦。 大帝，太昊也。筝，本秦声也。相传云蒙恬所造，非也。制与瑟同而弦少。案京房 造五音准，如瑟，十三弦，此乃筝也。杂乐筝并十有二弦，他乐皆十有三弦。轧筝， 以片竹润其端而轧之。筑，如筝，细颈，以竹击之，如击琴。清乐筝，用骨爪 长寸馀以代指。琵琶，四弦，汉乐也。初，秦长城之役，有鼗而鼓之者。及汉武帝 嫁宗女于乌孙，乃裁筝、筑为马上乐，以慰其乡国之思。推而远之曰琵，引而近之 曰琶，言其便于事也。今清乐奏琵琶，俗谓之“秦汉子”圆体修颈而小，疑 是弦鼗之遗制。其他皆充上锐下，曲项，形制稍大，疑此是汉制。兼似两制者，谓 之“秦汉”盖谓通用秦、汉之法。梁史称侯景之将害简文也，使太乐令彭隽 赍曲项琵琶就帝饮，则南朝似无。曲项者，亦本出胡中。五弦琵琶，稍小，盖北国 所出。风俗通云：以手琵琶之，因为名。案旧琵琶皆以木拨弹之，太宗贞观中 始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。风俗通所谓以手琵琶之。乃非用拨之义， 岂上世固有搊之者耶？阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后 时，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋竹林七贤图阮咸所弹与此类，因谓之阮咸。咸， 晋世实以善琵琶知音律称。箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，以祠太一。或云侯辉所 作，其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为箜篌。或谓师延靡靡乐，非也。旧说亦依琴 制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶。竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好 之。体曲而长，二十有二弦，竖抱于怀，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。凤首箜篌， 有项如轸。七弦，郑善子作，开元中进。形如阮咸，其下缺少而身大，旁有少缺， 取其身便也。弦十三隔，孤柱一，合散声七，隔声九十一，柱声一，总九十九声， 随调应律。太一，司马纟舀开元中进。十二弦，六隔，合散声十二，隔声七十二。 弦散声应律吕，以隔声旋相为宫，合八十四调。今编入雅乐宫县内用之。六弦，史 盛作，天宝中进，形如琵琶而长。六弦，四隔，孤柱一，合散声六，隔声二十四， 柱声一，总三十一声，隔调应律。天宝乐，任偃作，天宝中进。类石幢，十四弦， 六柱。黄钟一均足倍七声，移柱作调应律。
埙，曛也，立秋之音，万物将曛黄也。埏土为之，如鹅卵，凡六孔，锐上丰下。 大者尔雅谓之曰lt。缶，如足盆，古西戎之乐，秦俗应而用之。其形似覆盆， 以四杖击之。秦、赵会于渑池，秦王击缶而歌。八缶，唐永泰初司马縚进广平乐， 盖八缶具黄钟一均声。钟，黄帝之工垂所造。钟，种也，立秋之音，万物种成也。 大曰镈，镈亦大钟也。尔雅谓之镛。小而编之曰编钟，中曰剽，小曰栈。錞于， 圆如碓头，大上小下，县以笼床，芒渼将之以和鼓。沈约宋书云“今人间时 有之”则宋日非庙庭所用。后周平蜀获之，斛斯徵观曰：“錞于也。”依干宝 周礼注试之，如其言。铙，木舌，摇之以和鼓。梁有铜磬，盖今方响之类。方 响，以铁为之，修八寸，广二寸，圆上方下。架如磬而不设业，倚于架上以代钟磬。 人间所用者才三四寸。铜拔，亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起若浮沤， 贯之以韦皮，相击以和乐也。南蛮国大者圆数尺。或谓南齐穆士素所造，非也。钲， 如大铜叠，县而击之，节鼓。铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。南夷扶南、 天竺类皆如此。岭南豪家则有之，大者广丈馀。磬，叔所造也。磬，劲也，立冬之 音，万物皆坚劲。书云“泗滨浮磬”言泗滨石可为磬。今磬石皆出华原， 非泗滨也。登歌磬，以玉为之，尔雅谓之芃。鼓，动也，冬至之音，万物皆含 阳气而动。雷鼓八面以祀天，灵鼓六面以祀地，路鼓四面以祀鬼神。夏后加之以足， 谓之足鼓。殷人贯之以柱，谓之楹鼓。周人县之，谓之县鼓。后世从殷制建之，谓 之建鼓。晋鼓六尺六寸，金奏则鼓之。傍有鼓谓之应鼓，以和大鼓。小鼓有柄曰鞞， 摇之以和鼓。大曰鞉。腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹，本胡鼓也。石遵好 之，与横笛不去左右。齐鼓，如漆桶，大一头，设齐于鼓面如麝脐，故曰齐鼓。檐 鼓，如小甕，先冒以革而漆之。羯鼓，正如漆桶，两手具击，以其出羯中，故号羯 鼓，亦谓之两杖鼓。都昙鼓，似腰鼓而小，以槌击之。毛员鼓，似都昙鼓而稍大。 答腊鼓，制广羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。鸡娄鼓，正圆，两手 所击之处，平可数寸。正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。节鼓，状如博 局，中间员孔，适容其鼓，击之节乐也。抚拍，以韦为之，实之以糠，抚之节乐也。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木，谓之八音。金木之音，击而成乐。今东夷 有管木者，桃皮是也。西戎有吹金者，铜角是也。长二尺，形如牛角。贝，蠡也， 容可数升，并吹之以节乐，亦出南蛮。桃皮，卷之以为筚篥。啸叶，衔叶而啸，其 声清震，橘柚尤善。四夷丝竹之量，国异其制，不可详尽。尔雅：琴二十弦曰 离，瑟二十七弦曰洒。汉世有洞箫，又有管，长尺围寸而并漆之。宋世有绕梁，似 卧箜篌。今并亡矣。今世又有篪，其长盈寻，曰七星，如筝稍小，曰云和，乐府所 不用。
周天子宫县，诸侯轩县，大夫曲县，士特县。故孔子之堂，闻金石之音；魏绛 之家，有钟磬之声。秦、汉之际，斯礼无闻。汉丞相田蚡，前庭罗钟磬，置曲旃。 光武又赐东海恭王钟之乐。即汉世人臣，尚有金石。汉乐歌云“高张四县，神 来宴飨”谓宫县也。制氏在太乐，能记铿锵鼓舞。河间王著乐记，八佾之舞 与制氏不甚相远，又舞八佾之明文也。汉仪云，高庙撞千石之钟十枚，即上 林赋所谓“撞千石之钟，立万石之铤钜”者也。钟当十二，而此十枚，未识其义。 议者皆云汉世不知用宫县。今案汉章、和世用旋宫，汉世群儒，备言其义，牛弘、 祖孝孙所由准的也。又河间王博采经籍，与制氏不殊，知汉世之乐，为最备矣。魏、 晋已来，但云四厢金石，而不言其礼，或八架，或十架，或十六架。梁武始用二十 六架。贞观初增三十六架，加鼓吹熊罴桉十二于四隅。后魏、周、齐皆二十六架。 建德中，复梁三十六架。隋文省。炀帝又复之。
乐县，横曰簨，竖曰。饰簨以飞龙，饰趺以飞廉，钟以挚兽，磬以挚鸟， 上列树羽，旁垂流苏，周制也。县以崇牙，殷制也。饰以博山，后世所加也。宫县 每架金博山五，轩县三。鼓，承以花趺，覆以华盖，上集翔鹭。隋氏二十架，先置 建鼓于四隅，镈钟方面各三，依其辰位，杂列编钟、磬各四架于其间。二十六架， 则编钟十二架，磬亦如之。轩县九架，镈钟三架，在辰、丑、申地，编钟、磬皆三 架。设路鼓二于县内戌、巳地之北。设柷敔于四隅，舞人立于其中。錞于、铙、铎、 抚拍、舂牍，列于舞人间。唐礼，天子朝庙用三十六架。高宗成蓬莱宫，充庭七十 二架。武后迁都，乃省之。皇后庙及郊祭并二十架，同舞八佾。先圣庙及皇太子庙 并九架，舞六佾。县间设柷敔各一，柷于左，敔于右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎， 次列于路鼓南。舞人列于县北。登歌二架，登于堂上两楹之前。编钟在东，编磬在 西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下，所谓“琴瑟在堂，竽笙在庭”也。殿庭加设鼓 吹于四隅。
宴享陈清乐、西凉乐。架对列于左右厢，设舞筵于其间。旧皇后庭但 设丝管，大业尚侈，始置钟磬，犹不设镈钟，以镈磬代。武太后称制，用钟，因而 莫革。乐县，庭庙以五彩杂饰，轩县以硃，五郊则各从其方色。每先奏乐三日，太 乐令宿设县于庭，其日率工人入居其次。协律郎举麾，乐作；仆麾，乐止。文舞退， 武舞进。若常享会，先一日具坐、立部乐名封上，请所奏御注而下。及会，先奏坐 部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏散乐而毕矣。
广明初，巢贼干纪，舆驾播迁，两都覆圮，宗庙悉为煨烬，乐工沦散，金奏几 亡。及僖宗还宫，购募钟县之器，一无存者。昭宗即位，将亲谒郊庙，有司请造乐 县，询于旧工，皆莫知其制度。修奉乐县使宰相张浚悉集太常乐胥详酌，竟不得其 法。时太常博士殷盈孙深于典故，乃案周官考工记之文，究其栾、铣、于、鼓、 钲、舞、甬之法，沉思三四夕，用算法乘除，镈钟之轻重高低乃定。悬下编钟，正 黄钟九寸五分，下至登歌倍应钟三寸三分半，凡四十八等。口项之量，径衡之围， 悉为图，遣金工依法铸之，凡二百四十口。铸成，张浚求知声者处士萧承训、梨园 乐工陈敬言与太乐令李从周，令先校定石磬，合而击拊之，八音克谐，观者耸听。 浚既进呈，昭宗陈于殿庭以试之。时以宗庙焚毁之后，修奉不及，乃权以少府监 为太庙。其庭甚狭，议者论县乐之架不同。浚奏议曰：
臣伏准旧制，太庙含元殿并设宫县三十六架，太清宫、南北郊、社稷及诸殿庭， 并二十架。今修奉乐悬，太庙合造三十六架，臣今参议，请依古礼用二十架。伏自 兵兴已来，雅乐沦缺，将为修奉，事实重难。变通宜务于酌中，损益当循于宁俭。 臣闻诸旧史，昔武王定天下，至周公相成王，始暇制乐。魏初无乐器及伶人，后稍 得登歌食举之乐。明帝太宁末，诏增益之。咸和中，鸠集遗逸，尚未有金石之音。 至孝武太元中，四厢金石始备，郊祀犹不举乐。宋文帝元嘉九年，初调金石。二十 四年，南郊始设登歌，庙舞犹阙。孝武孝建中，有司奏郊庙宜设备乐，始为详定。 故后魏孝文太和初，司乐上书，陈乐章有阙，求集群官议定，广修器数，正立名品。 诏虽行之，仍有残缺。隋文践祚，太常议正雅乐，九年之后，惟奏黄钟一宫，郊庙 止用一调。据礼文，每一代之乐，二调并奏，六代之乐，凡十二调。其馀声律，皆 不复通。高祖受隋禅，军国多务，未遑改创，乐府尚用隋氏旧文。武德九年，命太 常考正雅乐。贞观二年，考毕上奏。盖其事体大，故历代不能速成。
伏以俯逼郊天，式修雅乐，必将集事，须务相时。今者帑藏未充，贡奉多阙， 凡阙货力，不易方圆，制度之间，亦宜撙节。臣伏惟仪礼宫悬之制，陈镈钟二 十架，当十二辰之位。甲、丙、庚、壬，各设编钟一架；乙、丁、辛、癸，各设编 磬一架，合为二十架。树建鼓于四隅。当乾、坤、艮、巽之位，以象二十四气。宗 庙、殿庭、郊丘、社稷，皆用此制，无闻异同。周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，并 只用二十架。隋氏平陈，检梁故事，乃设三十六架。国初因之不改。高宗皇帝初成 蓬莱宫，充庭七十二架，寻乃省之。则簨架数太多，本近于侈。止于二十架，正 协礼经。兼今太庙之中，地位甚狭，百官在列，万舞充庭，虽三十六架具存，亦施 为不得。庙庭难容，未易开广，乐架不可重沓铺陈。今请依周、汉、魏、晋、宋、 齐六代故事，用二十架。
从之。
古制，雅乐宫县之下，编钟四架，十六口。近代用二十四口，正声十二，倍声 十二，各有律吕，凡二十四声。登歌一架，亦二十四钟。雅乐沦灭，至是复全。
存者五十三章，其名目可解者六章；慕容可汗、吐谷浑、 部落稽、钜鹿公主、白净王、太子企喻也。其不可解者，咸多 “可汗”之辞。按今大角，此即后魏世所谓簸逻回者是也，其曲亦多“可汗” 之辞。北虏之俗，呼主为可汗。吐谷浑又慕容别种，知此歌是燕、魏之际鲜卑歌。 歌辞虏音，竟不可晓。梁有钜鹿公主歌辞，似是姚苌时歌，其辞华音，与北歌 不同。梁乐府鼓吹又有大白净皇太子、小白净皇太子、企喻等曲。隋 鼓吹有白净皇太子曲，与北歌校之，其音皆异。开元初，以问歌工长孙元忠， 云自高祖以来，代传其业。元忠之祖，受业于侯将军，名贵昌，并州人也，亦世习 北歌。贞观中，有诏令贵昌以其声教乐府。元忠之家世相传如此。虽译者亦不能通 知其辞，盖年岁久远，失其真矣。丝桐，惟琴曲有胡笳声大角，金吾所掌。
散乐者，历代有之，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。汉天子临轩设乐，舍利 兽从西方来，戏于殿前，激水成比目鱼，跳跃嗽水，作雾翳日，化成黄龙，修八丈， 出水游戏，辉耀日光。绳系两柱，相去数丈，二倡女对舞绳上，切肩而不倾。如是 杂变，总名百戏。江左犹有高祇紫鹿、跂行鳖食、齐王卷衣、綍鼠、 夏育扛鼎、臣象行乳、神龟抃戏背负灵岳、桂树白雪、画地成 川之伎。晋成帝咸康七年，散骑侍郎顾臻表曰：“末世之乐，设外方之观，逆行 连倒。四海朝觐帝庭，而足以蹈天，头以履地，反天地之顺，伤彝伦之大。”乃命 太常悉罢之。其后复高祇紫鹿。后魏、北齐，亦有鱼龙辟邪、鹿马仙车、 吞刀吐火、剥车剥驴、种瓜拔井之戏。周宣帝征齐乐并会关中。开皇 初，散遣之。大业二年，突厥单于来朝洛阳宫，炀帝为之大合乐，尽通汉、晋、周、 齐之术。胡人大骇。帝命乐署肄习，常以岁首纵观端门内。大抵散乐杂戏多幻 术，幻术皆出西域，天竺尤甚。汉武帝通西域，始以善幻人至中国。安帝时，天竺 献伎，能自断手足，刳剔肠胃，自是历代有之。我高宗恶其惊俗，敕西域关令不令 入中国。苻坚尝得西域倒舞伎。睿宗时，婆罗门献乐，舞人倒行，而以足舞于极銛 刀锋，倒植于地，低目就刃，以历脸中，又植于背下，吹筚篥者立其腹上，终曲而 亦无伤。又伏伸其手，两人蹑之，施身绕手，百转无已。汉世有橦木伎，又有盘舞。 晋世加之以柸，谓之柸盘舞。乐府诗云“妍袖陵七盘”言舞用盘七枚也。 梁谓之舞盘伎。梁有长蹻伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎，今 并存。又有舞轮伎，盖今戏车轮者。透三峡伎，盖今透飞梯之类也。 高祇伎，盖今之戏绳者是也。梁有獼猴幢伎，今有缘竿，又有獼猴 缘竿，未审何者为是。又有弄碗珠伎、丹珠伎。
歌舞戏，有大面、拨头、踏摇娘、窟垒子等戏。玄宗以其 非正声，置教坊于禁中以处之。婆罗门乐，与四夷同列。婆罗门乐用漆筚 篥二，齐鼓一。散乐，用横笛一，拍板一，腰鼓三。其馀杂戏，变态多端，皆 不足称。大面出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝 击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之兰陵 王入阵曲。拨头出西域。胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以像之也。 踏摇娘，生于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。 其妻美色善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被之弦管，因写其妻之容。妻悲诉，每 摇顿其身，故号踏摇娘。近代优人颇改其制度，非旧旨也。窟垒子，亦 云魁垒子，作偶人以戏，善歌舞。本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。齐后主 高纬尤所好。高丽国亦有之。
八音之属，协于八节。匏，瓠也，女娲氏造。列管于匏上，内簧其中，尔雅 谓之巢。大者曰竽，小者曰和。竽，煦也，立春之音，煦生万物也。竽管三十六， 宫管在左。和管十三，宫管居中。今之竽、笙，并以木代匏而漆之，无复音矣。荆、 梁之南，尚存古制云。
管三孔曰龠，春分之音，万物振跃而动也。箫，舜所造也。尔雅谓之茭。 音交大曰絪，二十三管，修尺四寸。笛，汉武帝工丘仲所造也。其元出于羌中。短 笛，修尺有咫。长笛、短笛之间，谓之中管。篪，吹孔有觜如酸枣。横笛，小篪也。 汉灵帝好胡笛。五胡乱华，石遵玩之不绝音。宋书云：有胡篪出于胡吹，则谓 此。梁胡吹歌云：“快马不须鞭，反插杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路傍兒。”此歌 辞元出北国。之横笛皆去觜，其加觜者谓之义觜笛。筚篥，本名悲篥，出于胡中， 其声悲。亦云：胡人吹之以惊中国马云。柷，众也。立夏之音，万物众皆成也。方 面各二尺馀，旁开员孔，内手于中，击之以举乐。敔，如伏虎，背皆有鬣二十七， 碎竹以击其首而逆刮之，以止乐也。舂牍，虚中如桶，无底，举以顿地如舂杵，亦 谓之顿相。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓为下杵之节。睢阳 操用舂牍，后世因之。拍板，长阔如手，厚寸馀，以韦连之，击以代抃。
琴，伏羲所造。琴，禁也，夏至之音，阴气初动，禁物之淫心。五弦以备五声， 武王加之为七弦。琴十有二柱，如琵琶。击琴，柳恽所造。恽尝为文咏，思有所属， 摇笔误中琴弦，因为此乐。以管承弦，又以片竹约而束之，使弦急而声亮，举竹击 之，以为节曲。瑟，昔者大帝使素女鼓五十弦瑟，悲不能自止，破之为二十五弦。 大帝，太昊也。筝，本秦声也。相传云蒙恬所造，非也。制与瑟同而弦少。案京房 造五音准，如瑟，十三弦，此乃筝也。杂乐筝并十有二弦，他乐皆十有三弦。轧筝， 以片竹润其端而轧之。筑，如筝，细颈，以竹击之，如击琴。清乐筝，用骨爪 长寸馀以代指。琵琶，四弦，汉乐也。初，秦长城之役，有鼗而鼓之者。及汉武帝 嫁宗女于乌孙，乃裁筝、筑为马上乐，以慰其乡国之思。推而远之曰琵，引而近之 曰琶，言其便于事也。今清乐奏琵琶，俗谓之“秦汉子”圆体修颈而小，疑 是弦鼗之遗制。其他皆充上锐下，曲项，形制稍大，疑此是汉制。兼似两制者，谓 之“秦汉”盖谓通用秦、汉之法。梁史称侯景之将害简文也，使太乐令彭隽 赍曲项琵琶就帝饮，则南朝似无。曲项者，亦本出胡中。五弦琵琶，稍小，盖北国 所出。风俗通云：以手琵琶之，因为名。案旧琵琶皆以木拨弹之，太宗贞观中 始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。风俗通所谓以手琵琶之。乃非用拨之义， 岂上世固有搊之者耶？阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后 时，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋竹林七贤图阮咸所弹与此类，因谓之阮咸。咸， 晋世实以善琵琶知音律称。箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，以祠太一。或云侯辉所 作，其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为箜篌。或谓师延靡靡乐，非也。旧说亦依琴 制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶。竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好 之。体曲而长，二十有二弦，竖抱于怀，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。凤首箜篌， 有项如轸。七弦，郑善子作，开元中进。形如阮咸，其下缺少而身大，旁有少缺， 取其身便也。弦十三隔，孤柱一，合散声七，隔声九十一，柱声一，总九十九声， 随调应律。太一，司马纟舀开元中进。十二弦，六隔，合散声十二，隔声七十二。 弦散声应律吕，以隔声旋相为宫，合八十四调。今编入雅乐宫县内用之。六弦，史 盛作，天宝中进，形如琵琶而长。六弦，四隔，孤柱一，合散声六，隔声二十四， 柱声一，总三十一声，隔调应律。天宝乐，任偃作，天宝中进。类石幢，十四弦， 六柱。黄钟一均足倍七声，移柱作调应律。
埙，曛也，立秋之音，万物将曛黄也。埏土为之，如鹅卵，凡六孔，锐上丰下。 大者尔雅谓之曰lt。缶，如足盆，古西戎之乐，秦俗应而用之。其形似覆盆， 以四杖击之。秦、赵会于渑池，秦王击缶而歌。八缶，唐永泰初司马縚进广平乐， 盖八缶具黄钟一均声。钟，黄帝之工垂所造。钟，种也，立秋之音，万物种成也。 大曰镈，镈亦大钟也。尔雅谓之镛。小而编之曰编钟，中曰剽，小曰栈。錞于， 圆如碓头，大上小下，县以笼床，芒渼将之以和鼓。沈约宋书云“今人间时 有之”则宋日非庙庭所用。后周平蜀获之，斛斯徵观曰：“錞于也。”依干宝 周礼注试之，如其言。铙，木舌，摇之以和鼓。梁有铜磬，盖今方响之类。方 响，以铁为之，修八寸，广二寸，圆上方下。架如磬而不设业，倚于架上以代钟磬。 人间所用者才三四寸。铜拔，亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起若浮沤， 贯之以韦皮，相击以和乐也。南蛮国大者圆数尺。或谓南齐穆士素所造，非也。钲， 如大铜叠，县而击之，节鼓。铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。南夷扶南、 天竺类皆如此。岭南豪家则有之，大者广丈馀。磬，叔所造也。磬，劲也，立冬之 音，万物皆坚劲。书云“泗滨浮磬”言泗滨石可为磬。今磬石皆出华原， 非泗滨也。登歌磬，以玉为之，尔雅谓之芃。鼓，动也，冬至之音，万物皆含 阳气而动。雷鼓八面以祀天，灵鼓六面以祀地，路鼓四面以祀鬼神。夏后加之以足， 谓之足鼓。殷人贯之以柱，谓之楹鼓。周人县之，谓之县鼓。后世从殷制建之，谓 之建鼓。晋鼓六尺六寸，金奏则鼓之。傍有鼓谓之应鼓，以和大鼓。小鼓有柄曰鞞， 摇之以和鼓。大曰鞉。腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹，本胡鼓也。石遵好 之，与横笛不去左右。齐鼓，如漆桶，大一头，设齐于鼓面如麝脐，故曰齐鼓。檐 鼓，如小甕，先冒以革而漆之。羯鼓，正如漆桶，两手具击，以其出羯中，故号羯 鼓，亦谓之两杖鼓。都昙鼓，似腰鼓而小，以槌击之。毛员鼓，似都昙鼓而稍大。 答腊鼓，制广羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。鸡娄鼓，正圆，两手 所击之处，平可数寸。正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。节鼓，状如博 局，中间员孔，适容其鼓，击之节乐也。抚拍，以韦为之，实之以糠，抚之节乐也。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木，谓之八音。金木之音，击而成乐。今东夷 有管木者，桃皮是也。西戎有吹金者，铜角是也。长二尺，形如牛角。贝，蠡也， 容可数升，并吹之以节乐，亦出南蛮。桃皮，卷之以为筚篥。啸叶，衔叶而啸，其 声清震，橘柚尤善。四夷丝竹之量，国异其制，不可详尽。尔雅：琴二十弦曰 离，瑟二十七弦曰洒。汉世有洞箫，又有管，长尺围寸而并漆之。宋世有绕梁，似 卧箜篌。今并亡矣。今世又有篪，其长盈寻，曰七星，如筝稍小，曰云和，乐府所 不用。
周天子宫县，诸侯轩县，大夫曲县，士特县。故孔子之堂，闻金石之音；魏绛 之家，有钟磬之声。秦、汉之际，斯礼无闻。汉丞相田蚡，前庭罗钟磬，置曲旃。 光武又赐东海恭王钟之乐。即汉世人臣，尚有金石。汉乐歌云“高张四县，神 来宴飨”谓宫县也。制氏在太乐，能记铿锵鼓舞。河间王著乐记，八佾之舞 与制氏不甚相远，又舞八佾之明文也。汉仪云，高庙撞千石之钟十枚，即上 林赋所谓“撞千石之钟，立万石之铤钜”者也。钟当十二，而此十枚，未识其义。 议者皆云汉世不知用宫县。今案汉章、和世用旋宫，汉世群儒，备言其义，牛弘、 祖孝孙所由准的也。又河间王博采经籍，与制氏不殊，知汉世之乐，为最备矣。魏、 晋已来，但云四厢金石，而不言其礼，或八架，或十架，或十六架。梁武始用二十 六架。贞观初增三十六架，加鼓吹熊罴桉十二于四隅。后魏、周、齐皆二十六架。 建德中，复梁三十六架。隋文省。炀帝又复之。
乐县，横曰簨，竖曰。饰簨以飞龙，饰趺以飞廉，钟以挚兽，磬以挚鸟， 上列树羽，旁垂流苏，周制也。县以崇牙，殷制也。饰以博山，后世所加也。宫县 每架金博山五，轩县三。鼓，承以花趺，覆以华盖，上集翔鹭。隋氏二十架，先置 建鼓于四隅，镈钟方面各三，依其辰位，杂列编钟、磬各四架于其间。二十六架， 则编钟十二架，磬亦如之。轩县九架，镈钟三架，在辰、丑、申地，编钟、磬皆三 架。设路鼓二于县内戌、巳地之北。设柷敔于四隅，舞人立于其中。錞于、铙、铎、 抚拍、舂牍，列于舞人间。唐礼，天子朝庙用三十六架。高宗成蓬莱宫，充庭七十 二架。武后迁都，乃省之。皇后庙及郊祭并二十架，同舞八佾。先圣庙及皇太子庙 并九架，舞六佾。县间设柷敔各一，柷于左，敔于右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎， 次列于路鼓南。舞人列于县北。登歌二架，登于堂上两楹之前。编钟在东，编磬在 西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下，所谓“琴瑟在堂，竽笙在庭”也。殿庭加设鼓 吹于四隅。
宴享陈清乐、西凉乐。架对列于左右厢，设舞筵于其间。旧皇后庭但 设丝管，大业尚侈，始置钟磬，犹不设镈钟，以镈磬代。武太后称制，用钟，因而 莫革。乐县，庭庙以五彩杂饰，轩县以硃，五郊则各从其方色。每先奏乐三日，太 乐令宿设县于庭，其日率工人入居其次。协律郎举麾，乐作；仆麾，乐止。文舞退， 武舞进。若常享会，先一日具坐、立部乐名封上，请所奏御注而下。及会，先奏坐 部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏散乐而毕矣。
广明初，巢贼干纪，舆驾播迁，两都覆圮，宗庙悉为煨烬，乐工沦散，金奏几 亡。及僖宗还宫，购募钟县之器，一无存者。昭宗即位，将亲谒郊庙，有司请造乐 县，询于旧工，皆莫知其制度。修奉乐县使宰相张浚悉集太常乐胥详酌，竟不得其 法。时太常博士殷盈孙深于典故，乃案周官考工记之文，究其栾、铣、于、鼓、 钲、舞、甬之法，沉思三四夕，用算法乘除，镈钟之轻重高低乃定。悬下编钟，正 黄钟九寸五分，下至登歌倍应钟三寸三分半，凡四十八等。口项之量，径衡之围， 悉为图，遣金工依法铸之，凡二百四十口。铸成，张浚求知声者处士萧承训、梨园 乐工陈敬言与太乐令李从周，令先校定石磬，合而击拊之，八音克谐，观者耸听。 浚既进呈，昭宗陈于殿庭以试之。时以宗庙焚毁之后，修奉不及，乃权以少府监 为太庙。其庭甚狭，议者论县乐之架不同。浚奏议曰：
臣伏准旧制，太庙含元殿并设宫县三十六架，太清宫、南北郊、社稷及诸殿庭， 并二十架。今修奉乐悬，太庙合造三十六架，臣今参议，请依古礼用二十架。伏自 兵兴已来，雅乐沦缺，将为修奉，事实重难。变通宜务于酌中，损益当循于宁俭。 臣闻诸旧史，昔武王定天下，至周公相成王，始暇制乐。魏初无乐器及伶人，后稍 得登歌食举之乐。明帝太宁末，诏增益之。咸和中，鸠集遗逸，尚未有金石之音。 至孝武太元中，四厢金石始备，郊祀犹不举乐。宋文帝元嘉九年，初调金石。二十 四年，南郊始设登歌，庙舞犹阙。孝武孝建中，有司奏郊庙宜设备乐，始为详定。 故后魏孝文太和初，司乐上书，陈乐章有阙，求集群官议定，广修器数，正立名品。 诏虽行之，仍有残缺。隋文践祚，太常议正雅乐，九年之后，惟奏黄钟一宫，郊庙 止用一调。据礼文，每一代之乐，二调并奏，六代之乐，凡十二调。其馀声律，皆 不复通。高祖受隋禅，军国多务，未遑改创，乐府尚用隋氏旧文。武德九年，命太 常考正雅乐。贞观二年，考毕上奏。盖其事体大，故历代不能速成。
伏以俯逼郊天，式修雅乐，必将集事，须务相时。今者帑藏未充，贡奉多阙， 凡阙货力，不易方圆，制度之间，亦宜撙节。臣伏惟仪礼宫悬之制，陈镈钟二 十架，当十二辰之位。甲、丙、庚、壬，各设编钟一架；乙、丁、辛、癸，各设编 磬一架，合为二十架。树建鼓于四隅。当乾、坤、艮、巽之位，以象二十四气。宗 庙、殿庭、郊丘、社稷，皆用此制，无闻异同。周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，并 只用二十架。隋氏平陈，检梁故事，乃设三十六架。国初因之不改。高宗皇帝初成 蓬莱宫，充庭七十二架，寻乃省之。则簨架数太多，本近于侈。止于二十架，正 协礼经。兼今太庙之中，地位甚狭，百官在列，万舞充庭，虽三十六架具存，亦施 为不得。庙庭难容，未易开广，乐架不可重沓铺陈。今请依周、汉、魏、晋、宋、 齐六代故事，用二十架。
从之。
古制，雅乐宫县之下，编钟四架，十六口。近代用二十四口，正声十二，倍声 十二，各有律吕，凡二十四声。登歌一架，亦二十四钟。雅乐沦灭，至是复全。