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当你爱了
你不应说：“上帝在我心中”
而应说“我在上帝心中”
别以为你可以指引爱的方向
因为爱，如果他认为你配
将指引你的方向。
——纪伯伦先知
他一直心仪一个女孩。
那天他送她走，和同学们一起，那年他二十岁。
二十岁，应该是情窦初开的年纪。可是在初开的年纪，他竟然懂得了永恒。
这是人独有的现象，不只是他，她也懂得。所以当男孩子从心里默默祝愿的时候，他说了一句话，从此永生不忘。那句话是：“希望你寻着那瞬间的永恒”
哦，瞬间的永恒，刹那芳菲。诗人勃莱克说：“把无限放在你底手掌上，永恒在一刹那里收藏。”原来收藏的是掌心里晶莹的闪亮，如同永远不会说谎的心灵摄头，记录的女孩明眸里抖动的泪影，如同女孩走时，天空中飘落的点滴细雨雪花。
他以为那是永别。一直以来，他对自己说，永别就是永随。那一生一世，来生来世，永生永世，不为别的，也许只是为了这瞬间的芳菲。花朵只开一次，再开的时候，已经不会重来，谁还记得青石桥上，香草山下的那一瓣落红呢？
永恒的追问开始于失去，失去伊甸园的真。
死亡绝对不是肉体的失丧，确是灵魂的麻木、捆绑与异化。巴特在晚年喜欢听莫扎特的音乐，读圣经。他如是说：“生活是沉重之轻和轻之无限沉重”我记得你有次说过，生活是不能承受之轻啊，这使我有些担忧。即使我明白你感性的领悟远远多过理性的思考，也能切实明了抱持信仰之旅是多么艰难，但是，生活永远是承受，而不是不能承受。还记得那雄鹰，他永远警惕地守护着自己的天空。
然而不是每个人都有如此的恩赐来体悟瞬间，一些人在昏昏噩噩中了此一生，在黑暗里埋葬着自己的青春血肉。即使如此，残留的余温也支持着人对善和美的渴望。也许这就是生活，有数不清的专注和粗心，数不尽的丢失和懊悔，直到有一天发现，甚至丢失了爱的能力，我也不知道是欲爱或是挚爱，抑或二者兼而有之。
于是瞬间临到我，瞬间会在不经意间闪回，而且每一次的闪回都在积累着比前一次更大的丰度。人类凭借着回忆，追问世代的迷题，继承祖先的信息，直到有一个时刻的来临，那是召唤，那是心灵的回应。现代人也许没有几个会把李白的诗句“宁存抱柱信，不上望夫台”当作做人的标准了，大概认为尾声不懂变通，可是现代人变来变去，他们追求的就是现在的感觉，却无论如何也找不到那种叫做永恒的东西。
我对瞬间的闪回是抱着积极态度的。有人说沉浸在回忆中是没有现实意义的，我会说他没有弄懂什么叫做回忆。既然是回忆，就不可能沉浸其中。因为回忆就是在暂时的历史中体会永恒性的存在。回忆是一个解码，也是一条线索，是神留在人的心灵中的线索，在寥落的心之深处，在与零落之生，之息不可分割的时间性生命中，真正以血肉去把握的不是外在流逝的时间，而是内心所深切体验过的时间。体验过的内在时间是把刹那化成永恒的先验前提，使那飘逝的梦境升华永驻的心境。刹那，是作为一个人，把自己洁净无暇的灵魂完全交托与另一人的瞬间。
刹那芳菲，那一纵即逝的光阴，如果作为生命中的某一个终点，那定然是感伤而悠长的；或然还有一种可能，在回忆中，我没有放弃，你依然笑语，他从未远离，那么这种带着血肉带着心灵的瞬间，就是一个超然的起点。我又低首默念，这是一条幽暗明灭的小径，从来人迹罕至，但确确实实是真实而唯一的路，活在完全的永恒之界。爱，从来就是无凭的爱，是以心以血去爱，因为爱是最彻底的献身，爱者为了把一片温柔赋予所爱者而牺牲自己的一切。安徒生的海的女儿启示过这一秘密，为了自己所爱者的幸福，可以牺牲自己的生命。
然而，爱竟然成了这个年代最奢侈的一件事。爱在这个世界的自然构成中显得没有力量。安徒生为了想象中理想的爱而失落了现实中的爱，因为现实中的爱最经受不住摧残。“只有在想象中爱情才能天长地久，才能永远围有一圈闪闪发亮的诗的光轮。看来，我虚构爱情的本领要比在现实中去经受爱情的本领大得多。”但是，愈是想象中的、理想的东西，愈没有力量，为了爱的实现，就应当让想象让位给现实。这是一个何等悲惨的悖论！在这悖论面前，人们很容易向现实俯首就屈。
那个男孩现在长成了男子。他的脸庞轮廓清晰，额头宽广。
他写道：“生活中充满了悖论，生命里却没有。”生活中的真爱，基督徒和非基督徒都有感悟，但是相信基督以前，对真爱的了解只存在于幻想中，在相信基督以前，他甚至体悟到：“如果你真的爱一个人，如果你真的希望那个人值得你去爱，那你就只有去爱她，但是一定不能得到她。”他认为得到的同时就意味着失去，这是最大的悖论，爱她，却不能得到她，人间情多，真爱难说。这是如何的伤悲
战胜悖论的路只有一条，就是十字架的... -->>
当你爱了
你不应说：“上帝在我心中”
而应说“我在上帝心中”
别以为你可以指引爱的方向
因为爱，如果他认为你配
将指引你的方向。
——纪伯伦先知
他一直心仪一个女孩。
那天他送她走，和同学们一起，那年他二十岁。
二十岁，应该是情窦初开的年纪。可是在初开的年纪，他竟然懂得了永恒。
这是人独有的现象，不只是他，她也懂得。所以当男孩子从心里默默祝愿的时候，他说了一句话，从此永生不忘。那句话是：“希望你寻着那瞬间的永恒”
哦，瞬间的永恒，刹那芳菲。诗人勃莱克说：“把无限放在你底手掌上，永恒在一刹那里收藏。”原来收藏的是掌心里晶莹的闪亮，如同永远不会说谎的心灵摄头，记录的女孩明眸里抖动的泪影，如同女孩走时，天空中飘落的点滴细雨雪花。
他以为那是永别。一直以来，他对自己说，永别就是永随。那一生一世，来生来世，永生永世，不为别的，也许只是为了这瞬间的芳菲。花朵只开一次，再开的时候，已经不会重来，谁还记得青石桥上，香草山下的那一瓣落红呢？
永恒的追问开始于失去，失去伊甸园的真。
死亡绝对不是肉体的失丧，确是灵魂的麻木、捆绑与异化。巴特在晚年喜欢听莫扎特的音乐，读圣经。他如是说：“生活是沉重之轻和轻之无限沉重”我记得你有次说过，生活是不能承受之轻啊，这使我有些担忧。即使我明白你感性的领悟远远多过理性的思考，也能切实明了抱持信仰之旅是多么艰难，但是，生活永远是承受，而不是不能承受。还记得那雄鹰，他永远警惕地守护着自己的天空。
然而不是每个人都有如此的恩赐来体悟瞬间，一些人在昏昏噩噩中了此一生，在黑暗里埋葬着自己的青春血肉。即使如此，残留的余温也支持着人对善和美的渴望。也许这就是生活，有数不清的专注和粗心，数不尽的丢失和懊悔，直到有一天发现，甚至丢失了爱的能力，我也不知道是欲爱或是挚爱，抑或二者兼而有之。
于是瞬间临到我，瞬间会在不经意间闪回，而且每一次的闪回都在积累着比前一次更大的丰度。人类凭借着回忆，追问世代的迷题，继承祖先的信息，直到有一个时刻的来临，那是召唤，那是心灵的回应。现代人也许没有几个会把李白的诗句“宁存抱柱信，不上望夫台”当作做人的标准了，大概认为尾声不懂变通，可是现代人变来变去，他们追求的就是现在的感觉，却无论如何也找不到那种叫做永恒的东西。
我对瞬间的闪回是抱着积极态度的。有人说沉浸在回忆中是没有现实意义的，我会说他没有弄懂什么叫做回忆。既然是回忆，就不可能沉浸其中。因为回忆就是在暂时的历史中体会永恒性的存在。回忆是一个解码，也是一条线索，是神留在人的心灵中的线索，在寥落的心之深处，在与零落之生，之息不可分割的时间性生命中，真正以血肉去把握的不是外在流逝的时间，而是内心所深切体验过的时间。体验过的内在时间是把刹那化成永恒的先验前提，使那飘逝的梦境升华永驻的心境。刹那，是作为一个人，把自己洁净无暇的灵魂完全交托与另一人的瞬间。
刹那芳菲，那一纵即逝的光阴，如果作为生命中的某一个终点，那定然是感伤而悠长的；或然还有一种可能，在回忆中，我没有放弃，你依然笑语，他从未远离，那么这种带着血肉带着心灵的瞬间，就是一个超然的起点。我又低首默念，这是一条幽暗明灭的小径，从来人迹罕至，但确确实实是真实而唯一的路，活在完全的永恒之界。爱，从来就是无凭的爱，是以心以血去爱，因为爱是最彻底的献身，爱者为了把一片温柔赋予所爱者而牺牲自己的一切。安徒生的海的女儿启示过这一秘密，为了自己所爱者的幸福，可以牺牲自己的生命。
然而，爱竟然成了这个年代最奢侈的一件事。爱在这个世界的自然构成中显得没有力量。安徒生为了想象中理想的爱而失落了现实中的爱，因为现实中的爱最经受不住摧残。“只有在想象中爱情才能天长地久，才能永远围有一圈闪闪发亮的诗的光轮。看来，我虚构爱情的本领要比在现实中去经受爱情的本领大得多。”但是，愈是想象中的、理想的东西，愈没有力量，为了爱的实现，就应当让想象让位给现实。这是一个何等悲惨的悖论！在这悖论面前，人们很容易向现实俯首就屈。
那个男孩现在长成了男子。他的脸庞轮廓清晰，额头宽广。
他写道：“生活中充满了悖论，生命里却没有。”生活中的真爱，基督徒和非基督徒都有感悟，但是相信基督以前，对真爱的了解只存在于幻想中，在相信基督以前，他甚至体悟到：“如果你真的爱一个人，如果你真的希望那个人值得你去爱，那你就只有去爱她，但是一定不能得到她。”他认为得到的同时就意味着失去，这是最大的悖论，爱她，却不能得到她，人间情多，真爱难说。这是如何的伤悲
战胜悖论的路只有一条，就是十字架的... -->>
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