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雨纷纷扬扬的下个不停的时候，清明节就到了。于是不得不佩服起大诗人杜牧来。曾经，每当清明的时候，少不了要吟咏他的清明一诗的。小时候，曾经为把清明改小话剧的人喝过彩，记得好象是这样改的：
清明时节：雨纷纷。
路上行人：欲断魂。
借问：酒家何处有？
牧童：（遥指）杏花村！
很拽的一个情景小剧，现在想起来，仍然有为改诗人喝彩的冲动。据说，有一古代文人批诗，也曾经批到此诗，说其意思重复不简洁，问如何改，答曰；“清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。”现在看来，改后或者是简洁了，让人想象的余地似乎也多些，但是“遥指”对象的不确定，比起天真的牧童来，毕竟是少了许多的情趣了。
过两天就是清明了，想起杜牧，或者是理所当然的。只是我想说的，并不在诗的意境。24节中，老实说，我不太喜欢清明的，因为清明，确实是一个让人黯然消魂的节令，提到它，一时间仿佛天空会被乌云盖满，漫天的愁雨，会从天空一直下到人心灵的最深处，直到你脸上也有分不清是雨水还是泪水的东西为止。
在青草里，堆堆的黄土，掩埋的是悲伤？是凄凉？还是曾经有过的幸福或者功绩？或者还有希望和梦想的也说不定，唯一可以肯定的是，任何的一堆黄土下面，或多或少会有一些遗憾的，这些遗憾，应该是后人凭吊的唯一的依据，远比功绩来得重要，我以为。
我们立于黄土堆前，我们说我们在凭吊，在寄托我们的哀思，在寻找我们的根。我说，我们在看我们的将来，我们在与我们的明天对话，在预期着自己的结局。
我们，都会成就一堆黄土，都会风化为一个灵魂，都会幻化成别人凭吊的依据。所以，我说，在我们还没有幻化以前，我们应该减少我们的遗憾，有没有功绩其实并不是很重要的，真的。
让我们在清明节的时候，一起想想我们的未来，一起来凭吊或者追忆，然后，用减少遗憾的方法，来静静地等待，等待幻化，等待被凭吊或者被追忆吧！
雨纷纷扬扬的下个不停的时候，清明节就到了。于是不得不佩服起大诗人杜牧来。曾经，每当清明的时候，少不了要吟咏他的清明一诗的。小时候，曾经为把清明改小话剧的人喝过彩，记得好象是这样改的：
清明时节：雨纷纷。
路上行人：欲断魂。
借问：酒家何处有？
牧童：（遥指）杏花村！
很拽的一个情景小剧，现在想起来，仍然有为改诗人喝彩的冲动。据说，有一古代文人批诗，也曾经批到此诗，说其意思重复不简洁，问如何改，答曰；“清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。”现在看来，改后或者是简洁了，让人想象的余地似乎也多些，但是“遥指”对象的不确定，比起天真的牧童来，毕竟是少了许多的情趣了。
过两天就是清明了，想起杜牧，或者是理所当然的。只是我想说的，并不在诗的意境。24节中，老实说，我不太喜欢清明的，因为清明，确实是一个让人黯然消魂的节令，提到它，一时间仿佛天空会被乌云盖满，漫天的愁雨，会从天空一直下到人心灵的最深处，直到你脸上也有分不清是雨水还是泪水的东西为止。
在青草里，堆堆的黄土，掩埋的是悲伤？是凄凉？还是曾经有过的幸福或者功绩？或者还有希望和梦想的也说不定，唯一可以肯定的是，任何的一堆黄土下面，或多或少会有一些遗憾的，这些遗憾，应该是后人凭吊的唯一的依据，远比功绩来得重要，我以为。
我们立于黄土堆前，我们说我们在凭吊，在寄托我们的哀思，在寻找我们的根。我说，我们在看我们的将来，我们在与我们的明天对话，在预期着自己的结局。
我们，都会成就一堆黄土，都会风化为一个灵魂，都会幻化成别人凭吊的依据。所以，我说，在我们还没有幻化以前，我们应该减少我们的遗憾，有没有功绩其实并不是很重要的，真的。
让我们在清明节的时候，一起想想我们的未来，一起来凭吊或者追忆，然后，用减少遗憾的方法，来静静地等待，等待幻化，等待被凭吊或者被追忆吧！