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一提起我国文化来，大家都会自豪地说：我们中华五千年文明源远流长，一脉相承，经数千年而未断绝。但不知大家想过没有，究竟是什么原因维系了火种的不息，使我们的文明代代相传？说出来大家也许不会相信，我认为，是名利。
我知道大家一定会加以反驳，说名利与文化是风马牛不相及，互不相干的，甚至是对立的。诗圣杜甫做官后诗作水平有所下降就是一个明显的例子，而五柳先生弃五斗米以归田园，三径就荒，东蓠赏菊，视名利如无物，终迎来其学术的巅峰时期。
朋友们，先不要急着反驳，我们试以易经为例，来看一下文化与名利的关系。
西汉时期，周易改名易经，分为古文派与今文派。自武帝设立五经博士开始，今文派得到官方承认，众人为了得到易经博士之职（也即为了名利）而纷纷奉今文派易经为圭皋，今文派因而得以风行，而古文派只能在民间私相授受。汉代结束以后，由于今文派失去了官方支持，与名利脱钩，再加上长期养尊处优，已逐渐丧失了生命力，今文易经除去专门做学问的人已几乎无人拜读，以至于到了魏晋南北朝时期，今文易经已经残缺不全，而到了宋代，就完全失传了。所以，我们现在见到的易经，是没有本师的古文易经。
如何？一叶落而知秋至，窥一斑而知全豹，我想，举此一例，已足可说明问题。如有不同见解，还请各位博友不吝赐教，以纠过去偏见，广在下见闻。
一提起我国文化来，大家都会自豪地说：我们中华五千年文明源远流长，一脉相承，经数千年而未断绝。但不知大家想过没有，究竟是什么原因维系了火种的不息，使我们的文明代代相传？说出来大家也许不会相信，我认为，是名利。
我知道大家一定会加以反驳，说名利与文化是风马牛不相及，互不相干的，甚至是对立的。诗圣杜甫做官后诗作水平有所下降就是一个明显的例子，而五柳先生弃五斗米以归田园，三径就荒，东蓠赏菊，视名利如无物，终迎来其学术的巅峰时期。
朋友们，先不要急着反驳，我们试以易经为例，来看一下文化与名利的关系。
西汉时期，周易改名易经，分为古文派与今文派。自武帝设立五经博士开始，今文派得到官方承认，众人为了得到易经博士之职（也即为了名利）而纷纷奉今文派易经为圭皋，今文派因而得以风行，而古文派只能在民间私相授受。汉代结束以后，由于今文派失去了官方支持，与名利脱钩，再加上长期养尊处优，已逐渐丧失了生命力，今文易经除去专门做学问的人已几乎无人拜读，以至于到了魏晋南北朝时期，今文易经已经残缺不全，而到了宋代，就完全失传了。所以，我们现在见到的易经，是没有本师的古文易经。
如何？一叶落而知秋至，窥一斑而知全豹，我想，举此一例，已足可说明问题。如有不同见解，还请各位博友不吝赐教，以纠过去偏见，广在下见闻。