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一
以前，这条河是我爸爸的，现在它又属于了我。
这是一条很长的河流，它从皑皑的雪山流到山下，是由无数的涓涓细流组成的，它像梳子一样，梳理了整个的山脉；它从国内流到国外，在一个三河汇聚的宽阔地方，浩荡而平静地流出了中国，成为一条很有名气的国际性河流－－额尔齐斯河。
在我的爷爷一辈时，他和他的父辈们及它的儿子们，艰难而平凡地生活在鲁西南一个有铁路通过的小村子里，那时，他们没有时间和地域的观念，还没有对这条河流的认识，在趴满秧子、布满红薯的黑土地上，时而伏下身子，时百拄着锄头、弓着腰怅然地望着天的流云，思索着他们自己的生活。
这条河流原来并不属于我爸爸的。为了生活他一个人坐着火车，又接着坐上牛车，最后是背着破烂的行李卷与其它的人一起步行，来到了新疆最边远的地区，来到了这条河流的身边。当时他并没有隶属的拥有于这条河流的想法，他只有一种短崭的打算，先在这里填饱肚皮，躲过三年自然灾害后，再回到鲁西南那个他熟悉的地方。
二
我的父亲开始并没有拥有这条河流的愿望。他走上一条布满尘土的小路时，河流就在他的身边。他和这条河流的关系是这样的，他年轻时属于了这条河流，当他年纪逐渐大了起来，再也不想着回到鲁西南后，这条河流便属于了他。
属于他的契机，是来自于一个个生命的死亡。当时有一群与他一起坐火车来疆的老乡，因为饥饿和疾病让他们留在了这里，于是我的父亲也差一点成为了伴随他们的人，但是那些人真的走了，到了兵团团场里的第13连。而我的父亲却一身饥饿地留在了这里。
一个人属于一个地方，是有许多原因的。一种说法是他的人留了下来，和他种下的庄稼苗一样，种下了自己的根，有了自己的后代；还有一种说法是这个人的生命要永远留在这里，留下一个黄土堆成的坟，一根无法拔走的命根，让他的后人无法离开。因此，我们想在一个地方留下一个人，只要留下他的根就算成功了。
是河流让他成为地地道道的本地人。他与哈萨克人一样，穿着厚厚的光板羊皮大衣，在野草遍地、天高地远的土地上，成为一个名副其实的新疆人。
河流让他和与他一样的人永远的留在了这里。当时额尔齐斯河的水和鱼是非常多的，这让一批恍然大悟的人知道了一个非常重要的思想：活命的食物是一件比理想和主义更真实的东西。当他们举着革命和英雄主义的旗帜“解放”这里的时候，他们是那样的年轻和幼稚，他们以为理想和英雄能够代替一节。当他们饥饿地趴着、他们无力地遥望远方的时候，他们知道了生存先于主义了。于是，这条河流给了他人生存的暗示。他们为了填饱肚子像渔民一样打鱼，挥动起用柳条编织的筐子，摇动着用铁丝编织的网子，或者用铁锹和木棒，采取了最原始的方式，用堵截和竭泽而鱼的办法，正是这些最古老的方法，让他们这一批人生存了下来，活了下来，并知足常乐地有了自己的孩子和孩子的孩子。
三
一个人有了一条河流，是一件非常伟大庄严的事情。
当然，一个人有了一条自己的河流后，可能就会有许多自己平凡的私心的想法了。我知道，我的父亲确定一生留在这里的时候，可能还不到三十岁的年龄。他没有告诉我，可能是出于个人的自尊心和面子的原因吧。他早先时候，常常要求幼小的我们要树立远大理想，一定是从自己的生活中总结出来的。如同现在从生活中总结我们自己，认真地教育我们的孩子一样。我的父亲在这个时候和年龄上才确定一个人的人生目标，在现在看来是有点晚了，但对于六十年代的那代人来说，这还是一件挺难的事情。
面对宽广的河流，面对河流两岸的一切，他没有理由不去树立自己的理想，重新确定自己的人生内容。人生的内容在一定程度上是一种理想吧，有了理想就有了动力，于是他通过自己的努力有了一条自己的小木船，这是一种用两棵干杨树剖开内芯并用三根沙枣林固定起来的船。
有了理想的日子就有了快乐的内容。他在种地浇水之外，还拥有了一张自己的尼龙网。种地是他天生的本领，这是从鲁西南带来的能力，是祖辈人用遗传留给他的本能，在那个时代里，种地是一种比较先进的生产方式，又是一种证明自己身份的标志。而渔民的本领就是他的扩大再生产，就是饥饿让他学会的一种求生的手段。
一条船和一张网，让他决定了一生留在这里，伴随这条河流了。于是他娶了我的母亲：一位地主家的上过学堂和学校，但不敢工作的小女儿。于是他有了我和我的二个弟弟二个妹妹，... -->>
一
以前，这条河是我爸爸的，现在它又属于了我。
这是一条很长的河流，它从皑皑的雪山流到山下，是由无数的涓涓细流组成的，它像梳子一样，梳理了整个的山脉；它从国内流到国外，在一个三河汇聚的宽阔地方，浩荡而平静地流出了中国，成为一条很有名气的国际性河流－－额尔齐斯河。
在我的爷爷一辈时，他和他的父辈们及它的儿子们，艰难而平凡地生活在鲁西南一个有铁路通过的小村子里，那时，他们没有时间和地域的观念，还没有对这条河流的认识，在趴满秧子、布满红薯的黑土地上，时而伏下身子，时百拄着锄头、弓着腰怅然地望着天的流云，思索着他们自己的生活。
这条河流原来并不属于我爸爸的。为了生活他一个人坐着火车，又接着坐上牛车，最后是背着破烂的行李卷与其它的人一起步行，来到了新疆最边远的地区，来到了这条河流的身边。当时他并没有隶属的拥有于这条河流的想法，他只有一种短崭的打算，先在这里填饱肚皮，躲过三年自然灾害后，再回到鲁西南那个他熟悉的地方。
二
我的父亲开始并没有拥有这条河流的愿望。他走上一条布满尘土的小路时，河流就在他的身边。他和这条河流的关系是这样的，他年轻时属于了这条河流，当他年纪逐渐大了起来，再也不想着回到鲁西南后，这条河流便属于了他。
属于他的契机，是来自于一个个生命的死亡。当时有一群与他一起坐火车来疆的老乡，因为饥饿和疾病让他们留在了这里，于是我的父亲也差一点成为了伴随他们的人，但是那些人真的走了，到了兵团团场里的第13连。而我的父亲却一身饥饿地留在了这里。
一个人属于一个地方，是有许多原因的。一种说法是他的人留了下来，和他种下的庄稼苗一样，种下了自己的根，有了自己的后代；还有一种说法是这个人的生命要永远留在这里，留下一个黄土堆成的坟，一根无法拔走的命根，让他的后人无法离开。因此，我们想在一个地方留下一个人，只要留下他的根就算成功了。
是河流让他成为地地道道的本地人。他与哈萨克人一样，穿着厚厚的光板羊皮大衣，在野草遍地、天高地远的土地上，成为一个名副其实的新疆人。
河流让他和与他一样的人永远的留在了这里。当时额尔齐斯河的水和鱼是非常多的，这让一批恍然大悟的人知道了一个非常重要的思想：活命的食物是一件比理想和主义更真实的东西。当他们举着革命和英雄主义的旗帜“解放”这里的时候，他们是那样的年轻和幼稚，他们以为理想和英雄能够代替一节。当他们饥饿地趴着、他们无力地遥望远方的时候，他们知道了生存先于主义了。于是，这条河流给了他人生存的暗示。他们为了填饱肚子像渔民一样打鱼，挥动起用柳条编织的筐子，摇动着用铁丝编织的网子，或者用铁锹和木棒，采取了最原始的方式，用堵截和竭泽而鱼的办法，正是这些最古老的方法，让他们这一批人生存了下来，活了下来，并知足常乐地有了自己的孩子和孩子的孩子。
三
一个人有了一条河流，是一件非常伟大庄严的事情。
当然，一个人有了一条自己的河流后，可能就会有许多自己平凡的私心的想法了。我知道，我的父亲确定一生留在这里的时候，可能还不到三十岁的年龄。他没有告诉我，可能是出于个人的自尊心和面子的原因吧。他早先时候，常常要求幼小的我们要树立远大理想，一定是从自己的生活中总结出来的。如同现在从生活中总结我们自己，认真地教育我们的孩子一样。我的父亲在这个时候和年龄上才确定一个人的人生目标，在现在看来是有点晚了，但对于六十年代的那代人来说，这还是一件挺难的事情。
面对宽广的河流，面对河流两岸的一切，他没有理由不去树立自己的理想，重新确定自己的人生内容。人生的内容在一定程度上是一种理想吧，有了理想就有了动力，于是他通过自己的努力有了一条自己的小木船，这是一种用两棵干杨树剖开内芯并用三根沙枣林固定起来的船。
有了理想的日子就有了快乐的内容。他在种地浇水之外，还拥有了一张自己的尼龙网。种地是他天生的本领，这是从鲁西南带来的能力，是祖辈人用遗传留给他的本能，在那个时代里，种地是一种比较先进的生产方式，又是一种证明自己身份的标志。而渔民的本领就是他的扩大再生产，就是饥饿让他学会的一种求生的手段。
一条船和一张网，让他决定了一生留在这里，伴随这条河流了。于是他娶了我的母亲：一位地主家的上过学堂和学校，但不敢工作的小女儿。于是他有了我和我的二个弟弟二个妹妹，... -->>
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