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将法器交给了国安方面，并传授给了他们安排的四个人手使用之法，然后江元峰就跟钟无期等人告辞一声，离开那里准备到北都小舅舅店里看望一下许久不见的亲人。
小舅舅的店铺聚宝斋现在北都一条著名的文化街区琉璃厂大街内，此地位于北都和平门外，数百年来一直都号称“京都雅游之所”。
因为这块风水宝地向来是当年的仕人、举子、文人墨客、文化商人、梨园艺人聚居的地方，故此与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画等等，也随之发展起来。如今的琉璃厂文化街，已经成为广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的所在，形成了一座人文荟萃的文化街市。
漫步在京城的大街上，没有乘坐任何交通工具，江元峰用心的去欣赏着繁华大都市中现代化建筑与文化古迹交融并存的景象。
偶尔行至无人的建筑后面，他便施展隐身之法，升空而起，朝琉璃厂方向飞去，顺便俯瞰整座京城的宏伟模样。
身在高空中，灵觉的感应便显得十分敏感，江元峰远远的感觉到，北都的气脉灵气聚集所在，竟然不在中央皇城，而是大致在那西北郊区的那个方向。发现这一现象的江元峰好奇心大起，于是他决定暂时先越过琉璃厂，顺着灵气走向而去。
不久之后，江元峰来到了西北郊，下面就是当年前清时期建立的一座大型天然山水园，也是现存最完好的皇家行宫御苑，颐天园。
这颐天园是原是前清帝王的行宫和花园，前身为清涟园。它集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含华夏古皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，实乃“虽由人作，宛自天开！”
引起江元峰注意的是颐天园万寿山后，矗立着的一座琉璃塔。此塔名为多宝佛塔，也被俗称为多宝琉璃塔，是前清皇帝为庆祝当时的皇太后六十寿辰而建造的。
小时候在北都住的那一段时间，也曾来过这座被政府划为颐天园公园的景区游玩，幼年时的情景现在仍是历历在目，当时的江元峰还在这座佛塔面前留过影。
此塔与万寿山阴花承阁西，降下身来走近一看，这是一座楼阁式与密檐式相结合的宝塔。五色琉璃合成宝塔，塔身呈不等边的八角形，八面七层，高五丈余，黄碧彩翠，错落相间。飞檐宝铎，层层周缀。塔身坐南向北，在塔的四周砌有红墙围砌，院门朝北，门口树立着一座木结构琉璃瓦顶的牌坊。
整座塔身都是用黄、绿、青、蓝、紫五色琉璃砖镶嵌而成。塔下面的底座为一层汉白玉雕成的须弥座，在须弥座上雕刻着精美的彩图花纹。
可以说是黄金为顶，玉石为台。千佛端相，一一具足。坐莲花座，现宝塔中。轮相庄严，凌虚标胜。取“一佛一宝塔，光满三千界。一塔千亿佛，神妙复如是”之意。
在须弥座的正中，坐落着这塔的正身。塔身的一层、三层、和五层比较高大，为楼阁式；二层、四层、六层和七层的塔身却比较矮小，好似双重檐的楼阁。
塔身上的佛像，均为金黄色琉璃砖镶砌，佛龛中佛像的背后为绿色。塔身的转角柱第一层为金黄色，第二层为紫色，第三层为蓝色，均用琉璃瓦砌成。
在塔身的上面安置有琉璃砖仿木式斗拱，承托着塔檐。每层塔檐的颜色各不相同，第一层为金黄色；第二层为绿色；第三层为紫色；第四层为青色；第五层为蓝色；第六层为青色；最顶上一层为金黄色，在塔檐的角下，各悬挂一枚铜铃。在楼阁式塔身的四周，围有镂空琉璃组成的护栏。
在塔顶上置有宝座，四周悬有一圈铜铃，上面是铃铎式刹身，再上面为刹顶。整座塔刹均是用铜制成，并在上面镀了黄金。
在阳光的照射下，镶金塔刹和琉璃塔身光耀夺目，微风中，檐下的悬铃叮当悦耳。整座塔在周围的苍松翠柏掩映中，更显得雍容华贵，高大挺拔。
那位前清的皇帝在多宝琉璃塔建成后，将此塔命名为“多宝佛塔”。据说是出至《妙法莲花经.见宝塔品》中记载，多宝佛是佛教中描述的过去世东方宝净世界的教主，是为了听释迦牟尼讲经才从极远的宝净国来到娑婆世界的。据说他曾经发过誓愿，愿入灭后以全身的舍利置于宝塔之中，若后世有佛说《法华经》时，其塔庙涌现于前，为作证明。
当释迦牟尼佛在说《法华经》时，忽然，从地下涌出安置多宝佛全身舍利的宝塔，并升在空中。这座宝塔是用金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠这七种宝物装饰的，其塔身五颜六色，光彩夺目。看到释迦牟尼在俗世中不辞辛苦为众人说经，来感化、教化众生，实在是难能可贵。所以，出于对释迦牟尼的赞叹和敬仰，就在宝塔中让出半个莲座，请释迦牟尼与自己同坐。释迦牟尼遂在多宝佛的右侧，结跏趺坐，继续为大众讲经说法。两位如来同坐在一个莲花座上，以此证明... -->>
将法器交给了国安方面，并传授给了他们安排的四个人手使用之法，然后江元峰就跟钟无期等人告辞一声，离开那里准备到北都小舅舅店里看望一下许久不见的亲人。
小舅舅的店铺聚宝斋现在北都一条著名的文化街区琉璃厂大街内，此地位于北都和平门外，数百年来一直都号称“京都雅游之所”。
因为这块风水宝地向来是当年的仕人、举子、文人墨客、文化商人、梨园艺人聚居的地方，故此与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画等等，也随之发展起来。如今的琉璃厂文化街，已经成为广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的所在，形成了一座人文荟萃的文化街市。
漫步在京城的大街上，没有乘坐任何交通工具，江元峰用心的去欣赏着繁华大都市中现代化建筑与文化古迹交融并存的景象。
偶尔行至无人的建筑后面，他便施展隐身之法，升空而起，朝琉璃厂方向飞去，顺便俯瞰整座京城的宏伟模样。
身在高空中，灵觉的感应便显得十分敏感，江元峰远远的感觉到，北都的气脉灵气聚集所在，竟然不在中央皇城，而是大致在那西北郊区的那个方向。发现这一现象的江元峰好奇心大起，于是他决定暂时先越过琉璃厂，顺着灵气走向而去。
不久之后，江元峰来到了西北郊，下面就是当年前清时期建立的一座大型天然山水园，也是现存最完好的皇家行宫御苑，颐天园。
这颐天园是原是前清帝王的行宫和花园，前身为清涟园。它集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含华夏古皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，实乃“虽由人作，宛自天开！”
引起江元峰注意的是颐天园万寿山后，矗立着的一座琉璃塔。此塔名为多宝佛塔，也被俗称为多宝琉璃塔，是前清皇帝为庆祝当时的皇太后六十寿辰而建造的。
小时候在北都住的那一段时间，也曾来过这座被政府划为颐天园公园的景区游玩，幼年时的情景现在仍是历历在目，当时的江元峰还在这座佛塔面前留过影。
此塔与万寿山阴花承阁西，降下身来走近一看，这是一座楼阁式与密檐式相结合的宝塔。五色琉璃合成宝塔，塔身呈不等边的八角形，八面七层，高五丈余，黄碧彩翠，错落相间。飞檐宝铎，层层周缀。塔身坐南向北，在塔的四周砌有红墙围砌，院门朝北，门口树立着一座木结构琉璃瓦顶的牌坊。
整座塔身都是用黄、绿、青、蓝、紫五色琉璃砖镶嵌而成。塔下面的底座为一层汉白玉雕成的须弥座，在须弥座上雕刻着精美的彩图花纹。
可以说是黄金为顶，玉石为台。千佛端相，一一具足。坐莲花座，现宝塔中。轮相庄严，凌虚标胜。取“一佛一宝塔，光满三千界。一塔千亿佛，神妙复如是”之意。
在须弥座的正中，坐落着这塔的正身。塔身的一层、三层、和五层比较高大，为楼阁式；二层、四层、六层和七层的塔身却比较矮小，好似双重檐的楼阁。
塔身上的佛像，均为金黄色琉璃砖镶砌，佛龛中佛像的背后为绿色。塔身的转角柱第一层为金黄色，第二层为紫色，第三层为蓝色，均用琉璃瓦砌成。
在塔身的上面安置有琉璃砖仿木式斗拱，承托着塔檐。每层塔檐的颜色各不相同，第一层为金黄色；第二层为绿色；第三层为紫色；第四层为青色；第五层为蓝色；第六层为青色；最顶上一层为金黄色，在塔檐的角下，各悬挂一枚铜铃。在楼阁式塔身的四周，围有镂空琉璃组成的护栏。
在塔顶上置有宝座，四周悬有一圈铜铃，上面是铃铎式刹身，再上面为刹顶。整座塔刹均是用铜制成，并在上面镀了黄金。
在阳光的照射下，镶金塔刹和琉璃塔身光耀夺目，微风中，檐下的悬铃叮当悦耳。整座塔在周围的苍松翠柏掩映中，更显得雍容华贵，高大挺拔。
那位前清的皇帝在多宝琉璃塔建成后，将此塔命名为“多宝佛塔”。据说是出至《妙法莲花经.见宝塔品》中记载，多宝佛是佛教中描述的过去世东方宝净世界的教主，是为了听释迦牟尼讲经才从极远的宝净国来到娑婆世界的。据说他曾经发过誓愿，愿入灭后以全身的舍利置于宝塔之中，若后世有佛说《法华经》时，其塔庙涌现于前，为作证明。
当释迦牟尼佛在说《法华经》时，忽然，从地下涌出安置多宝佛全身舍利的宝塔，并升在空中。这座宝塔是用金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠这七种宝物装饰的，其塔身五颜六色，光彩夺目。看到释迦牟尼在俗世中不辞辛苦为众人说经，来感化、教化众生，实在是难能可贵。所以，出于对释迦牟尼的赞叹和敬仰，就在宝塔中让出半个莲座，请释迦牟尼与自己同坐。释迦牟尼遂在多宝佛的右侧，结跏趺坐，继续为大众讲经说法。两位如来同坐在一个莲花座上，以此证明... -->>
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