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sp; 古月彪不愧是古月彪,他的大斧早已饥渴难耐了。
姜丰起身回应道:
“是他个人的贪念。
我想苏哈托却不会说,由于是钱的诱惑,我个人无罪吧。
我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣,他说今天人为恶不是本性使然,是钱诱惑他的。
那我想请问对方辩友,那钱还没发明之前,世界上有没有万恶呢?”
姜丰的回答很简短有力,用贪钱解决周玄毅的第一板斧,然后反问钱诞生之前世间的万恶是如何产生的。
又一次的强调了刚刚己方三辩余磊在发言时说的那句话,钱在没有出现之前,有已经有了罪恶。
依旧是古月彪,随即起身道:
“原始社会到底有没有恶,伦理学上有争议。
但是没有争议的是什么呢?
是钱产生之后,恶的种类,恶的形式是一日千里,突飞猛进,犹如“黄河之水滔滔来,奔流到海不复还”呐!”
古月彪间接的回避了姜丰提出来的问题,直接以一句“有争议”略过。
这是一种投机的方式!
或许是他没有想好,到底是该如何正面的回答!
余磊似乎发现了对方的漏洞。
既然你回避问题,不正面应答,那就继续问,问道你没话可说!
余磊开口厉声道:
“对方认为在原始社会钱还没有出现的时候,那种伦理还有争议。
真的是有争议吗?
难道肚子饿了就杀/掉同类;看到性/欲起来就侵/犯女性,这种罪恶还叫作有争议啊?
对方可还真会美化呢!”
这是对方三辩起身回答的问题,道:“这叫作动物性,根本就不是人的善恶嘛。”
顿了顿,对方三辩继续说道:
“对方同学刚才对苏哈托的问题,告诉我们是贪念,贪什么呢?贪钱。
那我再请问您,又是什么力量使得色/情/网站如洪水猛兽一样打击东方各国原本纯朴的本土文化的呢?
请正面告诉大家吧。”
朱铨不甘示弱,起身达到:
“所以其实对方辩友是告诉我,人在钱还没有出现之前,是兽性。
也就是钱还没出现之前,人根本就不是人,人是动物。
这样的逻辑大家可以信服吗?
再者,对方说人没有恶的本性。
那请问,贪婪是不是恶的本性?是不是人的本性呢?”
用对方之盾当成自己之矛,这样的机智还真的是少见呢!
朱铨立刻把“否定动物性导致的恶”归结为“否定人的本性里的恶”,并且趁势转换了辩论的方向,带着来马队往己方的战场上而去,宣告了自由辩第一阶段的胜利。
而朱铨这样的应对也是第一次让古月彪正视了自己:
敢情华国队的新二辩选手,还是比较厉害了啊!
就在古月彪想入非非的时候,朱铨没有停,继续问道:“我想请问对方辩友,对方说人没有恶的本性,那请问,贪婪是不是恶的本性?是不是人的本性呢?”
古月彪:“我方已经说了,连“贪”字下面都有个“贝”字,那不是表示对钱的贪欲吗?”
朱铨淡然一笑,道:“有一个“贝”字,就是为了钱。
好,那我们今天“辩论员”的“员”字下面也有一个“贝”字,你是说我们大家都是贪钱的人喽?”
...
一时之间,朱铨与古月彪针锋相对,你来我往之间,几乎是两三秒就站起来说一句,偶尔穿插这其他辩手的辩论。
交锋来回之快,令人震惊!
“我已经是懵逼的状态了!”
“我乱了!”
“我已经跟不上了!”
“什么鬼?!我这刚刚听完话,还没有开始理解呢,就有了新的回答?”
“不知道怎么说,我只能称赞“666”。”
...
不仅仅是观众们“红红火火恍恍惚惚”,就连来马对的辩手们也在这丫激烈的交锋当中出了错。
甚至于都出现了“钱多,这叫钱多烧得慌,冲昏了头脑啊!”,这样子的言论,让观众们一下子就从这激烈的交锋当中出了戏。
sp; 古月彪不愧是古月彪,他的大斧早已饥渴难耐了。
姜丰起身回应道:
“是他个人的贪念。
我想苏哈托却不会说,由于是钱的诱惑,我个人无罪吧。
我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣,他说今天人为恶不是本性使然,是钱诱惑他的。
那我想请问对方辩友,那钱还没发明之前,世界上有没有万恶呢?”
姜丰的回答很简短有力,用贪钱解决周玄毅的第一板斧,然后反问钱诞生之前世间的万恶是如何产生的。
又一次的强调了刚刚己方三辩余磊在发言时说的那句话,钱在没有出现之前,有已经有了罪恶。
依旧是古月彪,随即起身道:
“原始社会到底有没有恶,伦理学上有争议。
但是没有争议的是什么呢?
是钱产生之后,恶的种类,恶的形式是一日千里,突飞猛进,犹如“黄河之水滔滔来,奔流到海不复还”呐!”
古月彪间接的回避了姜丰提出来的问题,直接以一句“有争议”略过。
这是一种投机的方式!
或许是他没有想好,到底是该如何正面的回答!
余磊似乎发现了对方的漏洞。
既然你回避问题,不正面应答,那就继续问,问道你没话可说!
余磊开口厉声道:
“对方认为在原始社会钱还没有出现的时候,那种伦理还有争议。
真的是有争议吗?
难道肚子饿了就杀/掉同类;看到性/欲起来就侵/犯女性,这种罪恶还叫作有争议啊?
对方可还真会美化呢!”
这是对方三辩起身回答的问题,道:“这叫作动物性,根本就不是人的善恶嘛。”
顿了顿,对方三辩继续说道:
“对方同学刚才对苏哈托的问题,告诉我们是贪念,贪什么呢?贪钱。
那我再请问您,又是什么力量使得色/情/网站如洪水猛兽一样打击东方各国原本纯朴的本土文化的呢?
请正面告诉大家吧。”
朱铨不甘示弱,起身达到:
“所以其实对方辩友是告诉我,人在钱还没有出现之前,是兽性。
也就是钱还没出现之前,人根本就不是人,人是动物。
这样的逻辑大家可以信服吗?
再者,对方说人没有恶的本性。
那请问,贪婪是不是恶的本性?是不是人的本性呢?”
用对方之盾当成自己之矛,这样的机智还真的是少见呢!
朱铨立刻把“否定动物性导致的恶”归结为“否定人的本性里的恶”,并且趁势转换了辩论的方向,带着来马队往己方的战场上而去,宣告了自由辩第一阶段的胜利。
而朱铨这样的应对也是第一次让古月彪正视了自己:
敢情华国队的新二辩选手,还是比较厉害了啊!
就在古月彪想入非非的时候,朱铨没有停,继续问道:“我想请问对方辩友,对方说人没有恶的本性,那请问,贪婪是不是恶的本性?是不是人的本性呢?”
古月彪:“我方已经说了,连“贪”字下面都有个“贝”字,那不是表示对钱的贪欲吗?”
朱铨淡然一笑,道:“有一个“贝”字,就是为了钱。
好,那我们今天“辩论员”的“员”字下面也有一个“贝”字,你是说我们大家都是贪钱的人喽?”
...
一时之间,朱铨与古月彪针锋相对,你来我往之间,几乎是两三秒就站起来说一句,偶尔穿插这其他辩手的辩论。
交锋来回之快,令人震惊!
“我已经是懵逼的状态了!”
“我乱了!”
“我已经跟不上了!”
“什么鬼?!我这刚刚听完话,还没有开始理解呢,就有了新的回答?”
“不知道怎么说,我只能称赞“666”。”
...
不仅仅是观众们“红红火火恍恍惚惚”,就连来马对的辩手们也在这丫激烈的交锋当中出了错。
甚至于都出现了“钱多,这叫钱多烧得慌,冲昏了头脑啊!”,这样子的言论,让观众们一下子就从这激烈的交锋当中出了戏。