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驱赶着马骡走上正道，
他从怀里拿出了那张褪剥下来的枯黄人皮纸。
人皮纸上，
开始浮现一列列字迹。
上次苏午戏仿过‘霸王’以后，
这张纸上同样有字迹浮现。
上面语焉不详地记录了一个‘百无一用的书生’的一些日记。
这位或许曾是给戏班子写曲子的读书人，
在日记里悼念亡妻，
内心苦痛不已。
而当下这次戏仿过后，
人皮纸上浮现出的同样是一篇日记。
‘太阳历一七二五年。’
‘乡野有高士奇人！
余在秀禾村遇一老者，其竟将一只厉诡容纳在身，能借用诡力，顺己心意！
借诡力之法其实颇多，
如这老者一般，能自青壮年时容纳诡，一直使用至今，
鲜少为体内厉诡摧残者，却是凤毛麟角！
今夜，我欲与这老伯同席畅聊！’
这一篇日记闪过之后，
人皮纸上的字迹渐自消退。
苏午还以为这已经是结束的时候，人皮纸上忽然又浮现一篇日记，
看行文，
看口吻，
应该还是先前那人。
‘老贼怀有奸心，欲借我命格，为他自身续命！
真真可恨，可恨！
此贼本是前朝人物，此前便凭着借命缝命之法，复生过一次，
今次垂垂老矣，
还妄图长生久视，
竟把主意打在我的身上！
乃剥落其身命桩诡，撰入书中——那贼身上还有一诡，比这命桩诡更为特异，不囚禁此诡，恐难彻底禁绝此贼继续害人……
可惜此番准备不足，
终究让他逃了去……
假若我能得其身另一只诡，可否能以此二诡借命复活爱妻？
如此念头，却也只是想想罢了。
怎能为一己之私，害了他人性命？
又灵，你不会怪我罢？’
……
苏午捏紧了手里的枯黄人皮纸。
他断然没有想到，这几篇日记的主人，‘未来’竟然与‘命桩诡’照面过！
当下浮现出来的日记，
显示的日期是1725年。
这个时期，已经是清康熙时期。
然而苏午当下所处的时代，
大概率是明崇祯时期，
王朝末年！
所以，
在未来，那个死了妻子、会写戏文的读书人，遇到了乡野间某个容纳了命桩诡，并且极可能将缝命诡也容纳在身的老者，并且在察觉到老者对自己心怀不轨以后，
剥落去其身上的命桩诡，
将此诡‘撰入书中’？！
撰即‘著书，书写’的意思，
撰入书中的意思，
就是将一只厉诡写进了书中——如此就将厉诡给囚禁了？！
苏午莫名联想起，
他第一次将心诡从人皮纸上剥离时，
人皮纸上称‘自己’死了，
有个小说家在‘它’身上写了许多狗屁不通的东西。
而那一次，
人皮纸上显示出两个日期，
一为二零三四年，
一为一七一五年。
那么，
那个或许是在人皮纸上写下许多狗屁不通的东西的小说家，是否就是当下这个掌握了‘撰文囚禁厉诡’之能力的读书人？！
二零三四这个日期，
又有甚么涵义？！
那个极可能将缝命诡与命桩诡都容纳在身，碰见过读书人的老者，
读书人称之为前朝人物，
曾经用借命之法复活过一回，
这次碰到了读书人。
那么，
这个老者，是不是就是鬼匠欲要缝合处的那个‘庄稼汉’？！
庄稼汉已经死透了，
若老者就是庄稼汉的话，
庄稼汉此时已经死透，
不会再出现在未来，读书人亦不可能再遇到他。
但人皮纸上却还是浮现出这些内容，
莫非说明，
缝命诡在脱离诡关之后不久，
很快又被其他人容纳了？
苏午思维涌动，
难以平静。
这时，
人皮纸上那一篇日记飞快淡去，
之后又出现了一篇文字。
‘借命转生法。’
‘天下之大，无奇不有，
诡怪恶类，更如恒河沙数。
鄙人精研十余载，终于掌握借助诡力，永生不死之法。
此法操作严苛，须要自身首先容纳‘缝命诡’，然而缝命诡乘于天地气数当中，凡俗难得一见，为其选中，更是天命所归！
是以，
仅仅容纳缝命诡这一步骤，
可以租住万万人矣……’
时下迅速浮现于人皮纸上的文字，乃以一个人自述的方式，讲解了‘借命转生法’。
此人口吻洋洋得意，
即便只是观其文字，
苏午仿佛都能看见其摸着自己的八字胡，得意非常的嘴脸。
其所谓的‘借命转生法’，
就是庄稼汉那般运用缝命诡与命桩诡融合，
二者本来杀人规律相冲，
一融合就有很大概率双双陷入沉寂状态。
此时，
便需要使用者精微操作，
使自身成为厉诡的一个‘幻觉’。
驱赶着马骡走上正道，
他从怀里拿出了那张褪剥下来的枯黄人皮纸。
人皮纸上，
开始浮现一列列字迹。
上次苏午戏仿过‘霸王’以后，
这张纸上同样有字迹浮现。
上面语焉不详地记录了一个‘百无一用的书生’的一些日记。
这位或许曾是给戏班子写曲子的读书人，
在日记里悼念亡妻，
内心苦痛不已。
而当下这次戏仿过后，
人皮纸上浮现出的同样是一篇日记。
‘太阳历一七二五年。’
‘乡野有高士奇人！
余在秀禾村遇一老者，其竟将一只厉诡容纳在身，能借用诡力，顺己心意！
借诡力之法其实颇多，
如这老者一般，能自青壮年时容纳诡，一直使用至今，
鲜少为体内厉诡摧残者，却是凤毛麟角！
今夜，我欲与这老伯同席畅聊！’
这一篇日记闪过之后，
人皮纸上的字迹渐自消退。
苏午还以为这已经是结束的时候，人皮纸上忽然又浮现一篇日记，
看行文，
看口吻，
应该还是先前那人。
‘老贼怀有奸心，欲借我命格，为他自身续命！
真真可恨，可恨！
此贼本是前朝人物，此前便凭着借命缝命之法，复生过一次，
今次垂垂老矣，
还妄图长生久视，
竟把主意打在我的身上！
乃剥落其身命桩诡，撰入书中——那贼身上还有一诡，比这命桩诡更为特异，不囚禁此诡，恐难彻底禁绝此贼继续害人……
可惜此番准备不足，
终究让他逃了去……
假若我能得其身另一只诡，可否能以此二诡借命复活爱妻？
如此念头，却也只是想想罢了。
怎能为一己之私，害了他人性命？
又灵，你不会怪我罢？’
……
苏午捏紧了手里的枯黄人皮纸。
他断然没有想到，这几篇日记的主人，‘未来’竟然与‘命桩诡’照面过！
当下浮现出来的日记，
显示的日期是1725年。
这个时期，已经是清康熙时期。
然而苏午当下所处的时代，
大概率是明崇祯时期，
王朝末年！
所以，
在未来，那个死了妻子、会写戏文的读书人，遇到了乡野间某个容纳了命桩诡，并且极可能将缝命诡也容纳在身的老者，并且在察觉到老者对自己心怀不轨以后，
剥落去其身上的命桩诡，
将此诡‘撰入书中’？！
撰即‘著书，书写’的意思，
撰入书中的意思，
就是将一只厉诡写进了书中——如此就将厉诡给囚禁了？！
苏午莫名联想起，
他第一次将心诡从人皮纸上剥离时，
人皮纸上称‘自己’死了，
有个小说家在‘它’身上写了许多狗屁不通的东西。
而那一次，
人皮纸上显示出两个日期，
一为二零三四年，
一为一七一五年。
那么，
那个或许是在人皮纸上写下许多狗屁不通的东西的小说家，是否就是当下这个掌握了‘撰文囚禁厉诡’之能力的读书人？！
二零三四这个日期，
又有甚么涵义？！
那个极可能将缝命诡与命桩诡都容纳在身，碰见过读书人的老者，
读书人称之为前朝人物，
曾经用借命之法复活过一回，
这次碰到了读书人。
那么，
这个老者，是不是就是鬼匠欲要缝合处的那个‘庄稼汉’？！
庄稼汉已经死透了，
若老者就是庄稼汉的话，
庄稼汉此时已经死透，
不会再出现在未来，读书人亦不可能再遇到他。
但人皮纸上却还是浮现出这些内容，
莫非说明，
缝命诡在脱离诡关之后不久，
很快又被其他人容纳了？
苏午思维涌动，
难以平静。
这时，
人皮纸上那一篇日记飞快淡去，
之后又出现了一篇文字。
‘借命转生法。’
‘天下之大，无奇不有，
诡怪恶类，更如恒河沙数。
鄙人精研十余载，终于掌握借助诡力，永生不死之法。
此法操作严苛，须要自身首先容纳‘缝命诡’，然而缝命诡乘于天地气数当中，凡俗难得一见，为其选中，更是天命所归！
是以，
仅仅容纳缝命诡这一步骤，
可以租住万万人矣……’
时下迅速浮现于人皮纸上的文字，乃以一个人自述的方式，讲解了‘借命转生法’。
此人口吻洋洋得意，
即便只是观其文字，
苏午仿佛都能看见其摸着自己的八字胡，得意非常的嘴脸。
其所谓的‘借命转生法’，
就是庄稼汉那般运用缝命诡与命桩诡融合，
二者本来杀人规律相冲，
一融合就有很大概率双双陷入沉寂状态。
此时，
便需要使用者精微操作，
使自身成为厉诡的一个‘幻觉’。