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临海书院，天粟楼。
程晔满脸焦急地出现。
刚进门，他就低喝一声：“许老，不好了！”
许硕倏地在门口现身：“怎么了？”
“文则他，他……”
他侧身让开，身后又一人出现，正是覆射院的魏冉。
而魏冉怀里，还抱着一人。
正是昏迷不醒的王业！
“文则？”
许硕挥袖招来王业，将其悬空浮起，伸手去探他气息。
程晔、魏冉屏气凝神，满脸着急。
许硕手刚一接触到王业身体时，勃然变色，抬手祭出十几枚玉简，将自己跟王业笼罩其中。
程晔面上露出痛惜。
没想到，王业才离开书院没几天，就被去东海换防的学子们发现昏倒在断崖边。
为首的魏冉当时委托另一位夫子带学子继续前往海上，而他则带着王爷返回书院。
来时路上他已经探明，王业体内有浩然气、魔气交替涌现，像是有什么东西在争夺他身体的控制权。
眼见许硕出手就是“简”字阵法，程晔忧心忡忡：“许老，文则这是……”
许硕喟然一叹：“入魔了。”
程晔轰然一震：“入魔？”
修士八品入九品，都需要叩心关，问道心。
此关涉及道心，易有心魔滋生，是以八入九品时又称心魔关。
世间修士，多少号称天才之辈在心魔关没能把持住，或一蹶不振，或就此堕入魔道。
而心魔又被传闻是久不见出世的魔族中人为了统治世间而滋生出的一种无体之魔。
每一个魔族中人都是至少八品的修为，可借他族修士的心魔为渡口，实现由虚转实的跨度。
许硕眉头紧锁：“文则压境多年，只为八品修出一个本命字，以期能大道登顶，看得更高更远。
可压制多年，心境受到抑制，又见到……叶继微、柳南舟之事，心绪难免波动。”
程晔瞬间明白过来。
不是柳南舟，也不是叶继微，而是因为苏东山！
六品、七品修出本命字，虽不多见，却也绝不罕见。
以王业心性，断然不会受此刺激。
只是苏东山区区二品就修出了本命字，且是王业一直心心念念的“君”字。
这种打击如一记重锤，狠狠砸在了他的心神上。
心神不稳，他苦苦压制多年的境界因此受到震动，再也压制不住。
偏偏儒修与道家所修的“道法自然”、“无为”不同，自修道开始，就不断“克己”。
面对内心欲望，要么持正修身，问心无愧；要么强行压制。
是以道祖曾与至圣先师授礼之后曾说：礼者，忠义之薄，而乱之首。
道家与儒家的修道根本，在对于心中“礼义”的态度就见了分歧。
儒家先贤早有人论起“何为圣人”时，多有“观其行”的言论。
先前苏东山说出“君子论迹不论心，论心无完人”时，王业都深以为然。
这就导致儒修在八品入九品这道关卡时，要么心魔趋于无害，要么就是一道生死关隘。
区别就在于前者自始至终“心口如一”，而后者可能“言不由衷”。
看王业情况，分明是受了苏东山修出本命字的刺激，导致心魔趁虚而入！
双方以王业的身体为战场，开始了一场拉锯战。
王业胜，入九品。
王业输，轻则身死道消，重则沦为魔物。
此前就有一位八品大儒在八进九时堕入魔道。
心生怨愤之际，他以自身为为渡口，让诸多天魔“靠岸”降临。
结果就是那书院的七品、八品乃至两位九品都被... -->>
临海书院，天粟楼。
程晔满脸焦急地出现。
刚进门，他就低喝一声：“许老，不好了！”
许硕倏地在门口现身：“怎么了？”
“文则他，他……”
他侧身让开，身后又一人出现，正是覆射院的魏冉。
而魏冉怀里，还抱着一人。
正是昏迷不醒的王业！
“文则？”
许硕挥袖招来王业，将其悬空浮起，伸手去探他气息。
程晔、魏冉屏气凝神，满脸着急。
许硕手刚一接触到王业身体时，勃然变色，抬手祭出十几枚玉简，将自己跟王业笼罩其中。
程晔面上露出痛惜。
没想到，王业才离开书院没几天，就被去东海换防的学子们发现昏倒在断崖边。
为首的魏冉当时委托另一位夫子带学子继续前往海上，而他则带着王爷返回书院。
来时路上他已经探明，王业体内有浩然气、魔气交替涌现，像是有什么东西在争夺他身体的控制权。
眼见许硕出手就是“简”字阵法，程晔忧心忡忡：“许老，文则这是……”
许硕喟然一叹：“入魔了。”
程晔轰然一震：“入魔？”
修士八品入九品，都需要叩心关，问道心。
此关涉及道心，易有心魔滋生，是以八入九品时又称心魔关。
世间修士，多少号称天才之辈在心魔关没能把持住，或一蹶不振，或就此堕入魔道。
而心魔又被传闻是久不见出世的魔族中人为了统治世间而滋生出的一种无体之魔。
每一个魔族中人都是至少八品的修为，可借他族修士的心魔为渡口，实现由虚转实的跨度。
许硕眉头紧锁：“文则压境多年，只为八品修出一个本命字，以期能大道登顶，看得更高更远。
可压制多年，心境受到抑制，又见到……叶继微、柳南舟之事，心绪难免波动。”
程晔瞬间明白过来。
不是柳南舟，也不是叶继微，而是因为苏东山！
六品、七品修出本命字，虽不多见，却也绝不罕见。
以王业心性，断然不会受此刺激。
只是苏东山区区二品就修出了本命字，且是王业一直心心念念的“君”字。
这种打击如一记重锤，狠狠砸在了他的心神上。
心神不稳，他苦苦压制多年的境界因此受到震动，再也压制不住。
偏偏儒修与道家所修的“道法自然”、“无为”不同，自修道开始，就不断“克己”。
面对内心欲望，要么持正修身，问心无愧；要么强行压制。
是以道祖曾与至圣先师授礼之后曾说：礼者，忠义之薄，而乱之首。
道家与儒家的修道根本，在对于心中“礼义”的态度就见了分歧。
儒家先贤早有人论起“何为圣人”时，多有“观其行”的言论。
先前苏东山说出“君子论迹不论心，论心无完人”时，王业都深以为然。
这就导致儒修在八品入九品这道关卡时，要么心魔趋于无害，要么就是一道生死关隘。
区别就在于前者自始至终“心口如一”，而后者可能“言不由衷”。
看王业情况，分明是受了苏东山修出本命字的刺激，导致心魔趁虚而入！
双方以王业的身体为战场，开始了一场拉锯战。
王业胜，入九品。
王业输，轻则身死道消，重则沦为魔物。
此前就有一位八品大儒在八进九时堕入魔道。
心生怨愤之际，他以自身为为渡口，让诸多天魔“靠岸”降临。
结果就是那书院的七品、八品乃至两位九品都被... -->>
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