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其中，第一篇和如今的基础剑术没有多少变化，只是有一点点细节上的差异。
后续四篇里，第二篇在深化第一篇的同时，加入了身神的奥妙，以及一元穴窍的修行。
在继续深化前者修持奥妙的同时，加入了质身的修行。
在前者的基础上，加入了识感的修持。
至于第五篇，是对元神、心灵、身神、质身、识感的一个总结升华。
不过，在修行的过程中，也不可能有人只修炼这一门剑术，就能证道的。
赵成的这门基础剑术，主要只是提供了一个大致的框架，具体的血肉填充，乃至是框架的修正，都得靠修行者自己来。
从来都只有剑术去适应人，而无人完全按照剑术走。
同时，这一门剑术，也是罕见的无品级剑术，之所以没有，不是品级太低，而是这已经是道，而不是术，所以无法评判。
开创这样的一门剑术，赵成可谓是皓首穷经，花费的精力不少。
要知，炎黄百年，曾经无数英才合力，这才开创出了，最基础的第一篇基础剑术。
赵成仅凭一人之力，就开创出后续四篇。
当一些强者，见到后面四篇的法门，甚至比之前见到月上留字，更加的震撼。
许多时候，做减法，甚至比做加法，还要困难千百倍。
就场中这些人，给他们足够的时间，开创出一门堪称绝学神功的剑术，并不困难。
但这样的绝学，也注定是入门艰难的，哪怕他们手把手的教，也不可能有多少人学会。
真正厉害的，是那种至简，又至深的剑术。
这种剑术，哪怕普通人也很容易上手入门，之后可以靠着水磨的功夫，不断的深入，最后一步步走到一个极深的领域。
人世间的剑道修行，其实不差高深的内容，高深的奥妙，差的是那种容易被人领悟的高深奥义。
同时，一些厉害的圣者，场中的几个神话，也都感受到了后续几个篇章的深邃含义，也明白了赵成的想法。
这五大篇章，各自对应一个境界，只要是那个境界的人，便一定可以入门。
但想要到修至高深处，却是非得理解其中的哲学思辨。
那最精微的一点，似乎是一种损强补弱，以弱成强的理念。
先给予，而后索取，如此循环往复，直至最后，自身与众生，皆达顶点。
而这种哲思，也意味着，西方一个国家的人，是很难理解这一点的，这是文化属性上的差异。
许多国家，许多组织，都崇尚弱肉强食，极致的压榨掠夺弱者，榨干最后一滴血，以此补益自身，使得自身越来越强，弱者越来越弱。
这样的文化，和赵成的哲思，无疑是矛盾的，但的确可以造就出强者来。
同时，这也不是谁对谁错的问题，而是道不同不相为谋。
是一种大道之争。
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其中，第一篇和如今的基础剑术没有多少变化，只是有一点点细节上的差异。
后续四篇里，第二篇在深化第一篇的同时，加入了身神的奥妙，以及一元穴窍的修行。
在继续深化前者修持奥妙的同时，加入了质身的修行。
在前者的基础上，加入了识感的修持。
至于第五篇，是对元神、心灵、身神、质身、识感的一个总结升华。
不过，在修行的过程中，也不可能有人只修炼这一门剑术，就能证道的。
赵成的这门基础剑术，主要只是提供了一个大致的框架，具体的血肉填充，乃至是框架的修正，都得靠修行者自己来。
从来都只有剑术去适应人，而无人完全按照剑术走。
同时，这一门剑术，也是罕见的无品级剑术，之所以没有，不是品级太低，而是这已经是道，而不是术，所以无法评判。
开创这样的一门剑术，赵成可谓是皓首穷经，花费的精力不少。
要知，炎黄百年，曾经无数英才合力，这才开创出了，最基础的第一篇基础剑术。
赵成仅凭一人之力，就开创出后续四篇。
当一些强者，见到后面四篇的法门，甚至比之前见到月上留字，更加的震撼。
许多时候，做减法，甚至比做加法，还要困难千百倍。
就场中这些人，给他们足够的时间，开创出一门堪称绝学神功的剑术，并不困难。
但这样的绝学，也注定是入门艰难的，哪怕他们手把手的教，也不可能有多少人学会。
真正厉害的，是那种至简，又至深的剑术。
这种剑术，哪怕普通人也很容易上手入门，之后可以靠着水磨的功夫，不断的深入，最后一步步走到一个极深的领域。
人世间的剑道修行，其实不差高深的内容，高深的奥妙，差的是那种容易被人领悟的高深奥义。
同时，一些厉害的圣者，场中的几个神话，也都感受到了后续几个篇章的深邃含义，也明白了赵成的想法。
这五大篇章，各自对应一个境界，只要是那个境界的人，便一定可以入门。
但想要到修至高深处，却是非得理解其中的哲学思辨。
那最精微的一点，似乎是一种损强补弱，以弱成强的理念。
先给予，而后索取，如此循环往复，直至最后，自身与众生，皆达顶点。
而这种哲思，也意味着，西方一个国家的人，是很难理解这一点的，这是文化属性上的差异。
许多国家，许多组织，都崇尚弱肉强食，极致的压榨掠夺弱者，榨干最后一滴血，以此补益自身，使得自身越来越强，弱者越来越弱。
这样的文化，和赵成的哲思，无疑是矛盾的，但的确可以造就出强者来。
同时，这也不是谁对谁错的问题，而是道不同不相为谋。
是一种大道之争。
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