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苏美人清咳几声，道：第一个同学的答案无疑就是道德功利主义，通俗来讲，也就是在道德领域讲求功利。在他的价值体系里，人已然不是人，而是整个社会机器的一个零件，人的存在只有作用的大小，而没了其他的价值，比如感情价值，比如人文价值当然，我并不是批评段景住同学，因为包括我在内的所有人，大多数情况下，却遵循着这一原则，在我们的行为中，往往遵循着救危救难救急的原则，难道我们就能推翻这些原则的正确性么这些行为和原则其实就是救妻还是救母的翻版，二者并无本质的不同
接下来，苏美人又以此案例延伸拓展讲了功利主义，自由主义，人文关怀，一通发挥，可谓鞭辟入里，，酣畅淋漓，这种深层层挖掘绝，不崇尚绝对真理的治学和教学态度，让全场师生大开眼界，就连薛向这后世在网上听过不少精彩演讲的家伙，也觉苏美人的这堂课上得还真有些让人叹为观止的味道。
哪知道就在薛向为苏美人暗自喝彩之际，苏美人又开腔了：西北角那个把脑袋抵在桌子上的同学似乎对我讲解不以为然，那想必是你另有心得，那就不要藏私，讲出来，大家一起探讨探讨嘛。苏美人到底不甘心放过薛向，毕竟这种死疙瘩题可不是说有就有的。
苏美人清冷的声音刚点出个大体方位，甚至没说几排几纵，满座的人只要朝西北角一扫，就没有不知她说谁的。惯因这二人的互动已经不是持续一两堂课了，而是唇枪舌箭几乎就停听过。
不知道多少男性生物暗里腹诽过这二人的关系，羡慕疾妒恨之辈更是大有人在，更有甚者，在想这苏老师是不是越招惹越来劲儿的类型，打着主意也招惹一翻，可刚要有行动之际，一瞅见那冰雕一般的容颜，心底刚升起的毫末胆量立时又散了个精光。
薛向无暇观想满座牲口是何心思，此刻他心中已然要叫起撞天屈来：我把脑袋抵在桌上，怎么就成了对问题有看法要找茬儿，就明着来嘛
见躲是躲不过去了，更兼被苏美人撩拨得火大，薛向蹭的立起身来，朗声道：在我看来，这个先救妻子还是先救母亲的命题，根本就是个伪命题
哗哗哗
薛向语出惊人，满场视线皆被他引动，苏美人更是柳眉倒竖，一双丹凤眼死死盯着他
薛向无忧无惧，沉声道：众所周知，理性的思考和最佳的选择，只能出现在一个平静和相对缓和的环境中。因为，先救妻子还是先救母亲的情况，只可能出现在我们的讨论，而不可能出现在实际情况中。我们此刻当然可以安居高堂，进行功利性或者价值性的思考，但是若真置身于两人同时落水的危急情境中，作为个人只能本能性地选择救与不救，或者在保证自身安全下如何救助，而绝对不会深刻地思考为救谁而苦恼。
作为一个单一的社会人都具有自由独立的意识，可以做出自由选择，而这种自由选择才是一切法律和道德合理化的基石，传统思维上，无论救妻还是救母，无疑都会对另一个造成时间概念上的缺失，造就了对后救者的道德亏欠。但事实上，这种思维是将先救与后救和爱与更爱，误认为统一了。认为先救就是更爱，后救就是稍微逊色的爱，而事实上，危极时刻的救援与爱的等级无关，自然也就算不上先救就是更爱。因此，苏老师提出的先救谁的问题，根本就是悖论，是在一个有歧义的理论前提下，给特殊情境嫁接上误认为理性的选择。所以，讨论这个悖论命题，我不认为有多少现实意义，当然，其教学意义还是不容否认的
薛向望着柳眉快要立直的苏美人，侃侃而谈，娓娓道来，声音洪亮，嗓音清晰，让全场数百人，人人听了个分明。尤其是说最后一句话的时候，更是一字一顿，讽刺意味不言自明。
此刻，薛向答完问题，心中快要乐开了花，暗暗呐喊道：搅局谁不会啊胡搅蛮缠谁不会啊
薛向说完了，满场鸦雀无声，在座师生都沉浸在薛向的话语中，越想越觉得薛向说得有道理，忽地，不知谁先拍了巴掌，接着便起了如雷的掌声。苏美人更是被这掌声一逼，也不得不伸出一对玉葱，压着满腔怒火，给可恶的家伙送上赞美。毕竟苏美人还是老师，老师的气度还是要的，哪怕是假装的。
苏美人清咳几声，道：第一个同学的答案无疑就是道德功利主义，通俗来讲，也就是在道德领域讲求功利。在他的价值体系里，人已然不是人，而是整个社会机器的一个零件，人的存在只有作用的大小，而没了其他的价值，比如感情价值，比如人文价值当然，我并不是批评段景住同学，因为包括我在内的所有人，大多数情况下，却遵循着这一原则，在我们的行为中，往往遵循着救危救难救急的原则，难道我们就能推翻这些原则的正确性么这些行为和原则其实就是救妻还是救母的翻版，二者并无本质的不同
接下来，苏美人又以此案例延伸拓展讲了功利主义，自由主义，人文关怀，一通发挥，可谓鞭辟入里，，酣畅淋漓，这种深层层挖掘绝，不崇尚绝对真理的治学和教学态度，让全场师生大开眼界，就连薛向这后世在网上听过不少精彩演讲的家伙，也觉苏美人的这堂课上得还真有些让人叹为观止的味道。
哪知道就在薛向为苏美人暗自喝彩之际，苏美人又开腔了：西北角那个把脑袋抵在桌子上的同学似乎对我讲解不以为然，那想必是你另有心得，那就不要藏私，讲出来，大家一起探讨探讨嘛。苏美人到底不甘心放过薛向，毕竟这种死疙瘩题可不是说有就有的。
苏美人清冷的声音刚点出个大体方位，甚至没说几排几纵，满座的人只要朝西北角一扫，就没有不知她说谁的。惯因这二人的互动已经不是持续一两堂课了，而是唇枪舌箭几乎就停听过。
不知道多少男性生物暗里腹诽过这二人的关系，羡慕疾妒恨之辈更是大有人在，更有甚者，在想这苏老师是不是越招惹越来劲儿的类型，打着主意也招惹一翻，可刚要有行动之际，一瞅见那冰雕一般的容颜，心底刚升起的毫末胆量立时又散了个精光。
薛向无暇观想满座牲口是何心思，此刻他心中已然要叫起撞天屈来：我把脑袋抵在桌上，怎么就成了对问题有看法要找茬儿，就明着来嘛
见躲是躲不过去了，更兼被苏美人撩拨得火大，薛向蹭的立起身来，朗声道：在我看来，这个先救妻子还是先救母亲的命题，根本就是个伪命题
哗哗哗
薛向语出惊人，满场视线皆被他引动，苏美人更是柳眉倒竖，一双丹凤眼死死盯着他
薛向无忧无惧，沉声道：众所周知，理性的思考和最佳的选择，只能出现在一个平静和相对缓和的环境中。因为，先救妻子还是先救母亲的情况，只可能出现在我们的讨论，而不可能出现在实际情况中。我们此刻当然可以安居高堂，进行功利性或者价值性的思考，但是若真置身于两人同时落水的危急情境中，作为个人只能本能性地选择救与不救，或者在保证自身安全下如何救助，而绝对不会深刻地思考为救谁而苦恼。
作为一个单一的社会人都具有自由独立的意识，可以做出自由选择，而这种自由选择才是一切法律和道德合理化的基石，传统思维上，无论救妻还是救母，无疑都会对另一个造成时间概念上的缺失，造就了对后救者的道德亏欠。但事实上，这种思维是将先救与后救和爱与更爱，误认为统一了。认为先救就是更爱，后救就是稍微逊色的爱，而事实上，危极时刻的救援与爱的等级无关，自然也就算不上先救就是更爱。因此，苏老师提出的先救谁的问题，根本就是悖论，是在一个有歧义的理论前提下，给特殊情境嫁接上误认为理性的选择。所以，讨论这个悖论命题，我不认为有多少现实意义，当然，其教学意义还是不容否认的
薛向望着柳眉快要立直的苏美人，侃侃而谈，娓娓道来，声音洪亮，嗓音清晰，让全场数百人，人人听了个分明。尤其是说最后一句话的时候，更是一字一顿，讽刺意味不言自明。
此刻，薛向答完问题，心中快要乐开了花，暗暗呐喊道：搅局谁不会啊胡搅蛮缠谁不会啊
薛向说完了，满场鸦雀无声，在座师生都沉浸在薛向的话语中，越想越觉得薛向说得有道理，忽地，不知谁先拍了巴掌，接着便起了如雷的掌声。苏美人更是被这掌声一逼，也不得不伸出一对玉葱，压着满腔怒火，给可恶的家伙送上赞美。毕竟苏美人还是老师，老师的气度还是要的，哪怕是假装的。