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义的大都市里的中产阶级要求，媒介所倡导的品位、志趣、时尚、生活方式都有全部西方化。
媒介所传输外界的信息是由某些人或者集团所控制的，一些个人主观倾向不可避免的渗入信息当中。联合国教科文组织在其报告《多种声音，一个世界》中就曾指出，美联社每天通过世界通讯服务从纽约向亚洲发送九万个单词，反过来亚洲每天只向全世界传送两万个单词。这个道理就跟进出口贸易有些类似，既然对方占据了压倒性多数，那么你的市场上所倾销的，就是对方的观点和价值观了，而当这种倾向性的价值观传播给受众时，就起到了话语权的现实作用。”
一口气说了这么多，凌少南略微停顿了一下，看其他人都在很认真地倾听后又接着说了下去。
“说了这么多，实际上其中蕴含的只有一个道理——说话给别人听是一种权力，而且是一种很重要的权力！
在我们的生活当中，权力仍是人类最不了解却最重要的一环，特别是对于现在这个时代而言，因为我们正处于权力移转期，眼前的世界正进行解构，取而代之的是一个完全不同于以往的新权力结构，在社会各个阶层中，旧的权力形式正依照新轨道进行重新分配。
新闻传播界发生的情况，也存在着这种旧的权力形式正依照新轨道进行重新分配的现象。互联出现之后，原本是新闻媒体才有的掌控话语的权力也在悄然发生着转移。它是多数人从少数人那里夺取权力，互相无偿地帮助的故事。这不仅改变了世界，而且还改变了世界改变的方式。
从这种意义上来讲，互联就是一个大型的社会实验，与所有值得尝试的实验一样，它可能会失败。但这是一个有六十亿人参加的没有路线图的实验，也是一个建立新的国际理解的机遇，不是政治家对政治家，伟人对伟人，而是公民对公民，个人对个人。
在这里，就要提出一个新的概念——第五种权力。
首先，我们要明白，第四种权力是欧美西方社会对于新闻媒体在社会中地位的表述，是指在立法、行政、司法这三种权力之外一种独立的社会力量，其社会职能是监法，即对上述三种社会权力进行舆论监督，以保证这三种权力的运作透明，以及社会肌体的健康运行。
就其实质而言，无论这种监督的权力如何表述，都与新闻媒体独立自主的社会地位有关。没有独立于立法、行政、司法三种权力之外的特殊地位，实施监法就是一句空话。而新闻媒体获得这种权力的合法性来源，就是新闻自由的思想。从这种意义上来说，第四种权力就是新闻自由。
而第五种权力，指的就是互联上的络话语权。
近年来，随着络传播技术的兴起合民群体的扩大，一种有别于第四种权力的新的媒介权力形式——第五种权力也顺势崛起，迅速地成长了起来。所谓第五种权力，是指相对于第四种权力的依托于各种络平台的民舆论权，或络话语权。从目前来看，这种权力才刚刚冒出了一个苗头，但从络信息散发的方便性和自由性上来看，它必将迅速地走向成熟，并在媒介独立、舆论监督方面发挥主要作用，补充了第四种权力的不足，从而促进社会的进步。
当然，由于国内的络才只是刚刚兴起，少数几个站也只有聊天室等简单的内容，所以关于络话语权，或者民舆论权的说法，目前的国内还没有太明确的认识，而关于第五种权力的说法，其实也就是刚刚从国外兴起而已。
对于传统的新闻传播、舆论监督而言，第五种权力的出现，正在悄然发生着一种权力转移的变化。简单来说，就是以往传统的新闻媒体才具有的舆论监督的权力，正在向络舆论或络话语权悄然转移。
如果说第四种权力是新闻自由之子的话，那么第五种权力就是信息自由之子，其自由天性是由于其独特的任何人、任何时间、任何地点的参与、表达与互动这一媒体特征所决定的。
总而言之，就是由特定势力所把持的报刊杂志和新闻发布机关一统天下的舆论和新闻议论局面，终将因为互联的出现而宣告打破１
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义的大都市里的中产阶级要求，媒介所倡导的品位、志趣、时尚、生活方式都有全部西方化。
媒介所传输外界的信息是由某些人或者集团所控制的，一些个人主观倾向不可避免的渗入信息当中。联合国教科文组织在其报告《多种声音，一个世界》中就曾指出，美联社每天通过世界通讯服务从纽约向亚洲发送九万个单词，反过来亚洲每天只向全世界传送两万个单词。这个道理就跟进出口贸易有些类似，既然对方占据了压倒性多数，那么你的市场上所倾销的，就是对方的观点和价值观了，而当这种倾向性的价值观传播给受众时，就起到了话语权的现实作用。”
一口气说了这么多，凌少南略微停顿了一下，看其他人都在很认真地倾听后又接着说了下去。
“说了这么多，实际上其中蕴含的只有一个道理——说话给别人听是一种权力，而且是一种很重要的权力！
在我们的生活当中，权力仍是人类最不了解却最重要的一环，特别是对于现在这个时代而言，因为我们正处于权力移转期，眼前的世界正进行解构，取而代之的是一个完全不同于以往的新权力结构，在社会各个阶层中，旧的权力形式正依照新轨道进行重新分配。
新闻传播界发生的情况，也存在着这种旧的权力形式正依照新轨道进行重新分配的现象。互联出现之后，原本是新闻媒体才有的掌控话语的权力也在悄然发生着转移。它是多数人从少数人那里夺取权力，互相无偿地帮助的故事。这不仅改变了世界，而且还改变了世界改变的方式。
从这种意义上来讲，互联就是一个大型的社会实验，与所有值得尝试的实验一样，它可能会失败。但这是一个有六十亿人参加的没有路线图的实验，也是一个建立新的国际理解的机遇，不是政治家对政治家，伟人对伟人，而是公民对公民，个人对个人。
在这里，就要提出一个新的概念——第五种权力。
首先，我们要明白，第四种权力是欧美西方社会对于新闻媒体在社会中地位的表述，是指在立法、行政、司法这三种权力之外一种独立的社会力量，其社会职能是监法，即对上述三种社会权力进行舆论监督，以保证这三种权力的运作透明，以及社会肌体的健康运行。
就其实质而言，无论这种监督的权力如何表述，都与新闻媒体独立自主的社会地位有关。没有独立于立法、行政、司法三种权力之外的特殊地位，实施监法就是一句空话。而新闻媒体获得这种权力的合法性来源，就是新闻自由的思想。从这种意义上来说，第四种权力就是新闻自由。
而第五种权力，指的就是互联上的络话语权。
近年来，随着络传播技术的兴起合民群体的扩大，一种有别于第四种权力的新的媒介权力形式——第五种权力也顺势崛起，迅速地成长了起来。所谓第五种权力，是指相对于第四种权力的依托于各种络平台的民舆论权，或络话语权。从目前来看，这种权力才刚刚冒出了一个苗头，但从络信息散发的方便性和自由性上来看，它必将迅速地走向成熟，并在媒介独立、舆论监督方面发挥主要作用，补充了第四种权力的不足，从而促进社会的进步。
当然，由于国内的络才只是刚刚兴起，少数几个站也只有聊天室等简单的内容，所以关于络话语权，或者民舆论权的说法，目前的国内还没有太明确的认识，而关于第五种权力的说法，其实也就是刚刚从国外兴起而已。
对于传统的新闻传播、舆论监督而言，第五种权力的出现，正在悄然发生着一种权力转移的变化。简单来说，就是以往传统的新闻媒体才具有的舆论监督的权力，正在向络舆论或络话语权悄然转移。
如果说第四种权力是新闻自由之子的话，那么第五种权力就是信息自由之子，其自由天性是由于其独特的任何人、任何时间、任何地点的参与、表达与互动这一媒体特征所决定的。
总而言之，就是由特定势力所把持的报刊杂志和新闻发布机关一统天下的舆论和新闻议论局面，终将因为互联的出现而宣告打破１
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