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奈。如果执行的好，如果百姓信他蔡京，官员听他蔡京的，那么货币从来就只是一个符号，别说当十，就是拿张纸当一万它也是能运行的。
真正的问题出在执行力，蔡京为了在和政治对手的斗争中保持优势，需要党羽，加之北宋特有的士大夫不死规矩，蔡京政策基本是用宽松“笼络官心”，而过宽的吏治造成了他党羽众多的同时，也就代表了过大的腐败，必然到导致敛财成为常态。
那么每级都在捞，都在向钱看，当十大钱也就真的失败了。
这个问题上婆说婆有理。父亲到底应该担负多少责任蔡攸现在不想去理论，老家伙现在若倒了，对整个蔡家都很不利。
有一点蔡攸觉得老家伙说的对：现在不宜剿匪，没精锐，没有堪用战将时候，短时半会打不赢，除了大幅的民生影响，永丰监恐怕也就该关门了，战乱一起的时候铜都运不进来，救命的钱币又怎么运出池州去？
现在虽然吃相难看，但好歹暂时和山寨取得了平衡，他们暂时还没有串联，暂时还不敢抢夺官府的运铜队伍。与此同时他们私采的铜矿，私铸的铜钱，也仍旧持续流入大宋经济，一定程度上也在缓解钱荒。
“若是内部战乱一起。东南官府和东南土匪的‘铜钱’大幅减少流入经济，则我宋药丸。”
这是蔡京发往基本盘东南诸路的基本指示精神。
好处在于东南诸路一直是蔡京的基本盘，是富裕的地方，乡绅宗族势力过于强大，于是这个地区受到赵挺之政策的影响最小，暂时还没和帮派山寨明着决裂。
至于东南之外，尤其民风彪悍的北方实已隐患重重，流窜通缉犯在赵挺之的激化政策下明显满地走了，已经开始公然杀官差，公然对大户打家劫舍，做下案子就跑，还相互有集结趋势。
怎么解决这些，明显是政治问题而不是单纯的大宋律问题。如果有可能，蔡攸知道父亲蔡京也想放个大招把天下全部土匪给打掉，问题得打得过土匪啊！
缩小到具体一个地方，像赵挺之一样，一但出兵却打不过山贼，不仅仅是官府丢脸那么简单，那会让贼人看到官府的虚弱，然后有更多想不劳而获的人加入山贼队伍进行投机，甚至官军及官军将领都有投靠山寨的几率，这在北方地界已经开始发生。
从人性角度解释这很简单，官军他也是人，眼看打不过土匪自己枉送性命，加入山寨却可以喝酒吃肉，系着杀人放火的金腰带等候诏安，形成这个气候而朝廷公信力又下落到一个阈值时，天下它就要大乱。
想来想去不得其法，蔡攸又顺手拿起那份出自赵诚的策论仔细观看。
这思路真的很新奇。玩物的确能让人散志，现在大宋的问题是过度宽松，官府自己玩嗨了，喝醉了。而匪人帮派则卯足了力的等待着机会，逐步由松散过度到聚集。
一定程度这个叫赵诚的学子说的对，让这些山贼慢慢的松弛下来多个娱乐，顺便缓慢的隐性植入一些观念，假以时日不说真的打消他们的念头，但消磨一下戾气，缓和一些时间出来是有可能做到了。还不用违背父亲现有的政策基调。
这才是文人的作用。可惜老子们大宋真正的文人自命清高，所写所讲的东西实在缺乏趣味性，云里雾里长篇大论的，别说不识字的山贼，有时特么的张纪都不知道他们在说什么。这就是不接地气的特点所在。
“如果《兰若寺》的作者和赵诚是同一个人就好了。”
就此蔡攸有了些不切实际的幻想。
奈。如果执行的好，如果百姓信他蔡京，官员听他蔡京的，那么货币从来就只是一个符号，别说当十，就是拿张纸当一万它也是能运行的。
真正的问题出在执行力，蔡京为了在和政治对手的斗争中保持优势，需要党羽，加之北宋特有的士大夫不死规矩，蔡京政策基本是用宽松“笼络官心”，而过宽的吏治造成了他党羽众多的同时，也就代表了过大的腐败，必然到导致敛财成为常态。
那么每级都在捞，都在向钱看，当十大钱也就真的失败了。
这个问题上婆说婆有理。父亲到底应该担负多少责任蔡攸现在不想去理论，老家伙现在若倒了，对整个蔡家都很不利。
有一点蔡攸觉得老家伙说的对：现在不宜剿匪，没精锐，没有堪用战将时候，短时半会打不赢，除了大幅的民生影响，永丰监恐怕也就该关门了，战乱一起的时候铜都运不进来，救命的钱币又怎么运出池州去？
现在虽然吃相难看，但好歹暂时和山寨取得了平衡，他们暂时还没有串联，暂时还不敢抢夺官府的运铜队伍。与此同时他们私采的铜矿，私铸的铜钱，也仍旧持续流入大宋经济，一定程度上也在缓解钱荒。
“若是内部战乱一起。东南官府和东南土匪的‘铜钱’大幅减少流入经济，则我宋药丸。”
这是蔡京发往基本盘东南诸路的基本指示精神。
好处在于东南诸路一直是蔡京的基本盘，是富裕的地方，乡绅宗族势力过于强大，于是这个地区受到赵挺之政策的影响最小，暂时还没和帮派山寨明着决裂。
至于东南之外，尤其民风彪悍的北方实已隐患重重，流窜通缉犯在赵挺之的激化政策下明显满地走了，已经开始公然杀官差，公然对大户打家劫舍，做下案子就跑，还相互有集结趋势。
怎么解决这些，明显是政治问题而不是单纯的大宋律问题。如果有可能，蔡攸知道父亲蔡京也想放个大招把天下全部土匪给打掉，问题得打得过土匪啊！
缩小到具体一个地方，像赵挺之一样，一但出兵却打不过山贼，不仅仅是官府丢脸那么简单，那会让贼人看到官府的虚弱，然后有更多想不劳而获的人加入山贼队伍进行投机，甚至官军及官军将领都有投靠山寨的几率，这在北方地界已经开始发生。
从人性角度解释这很简单，官军他也是人，眼看打不过土匪自己枉送性命，加入山寨却可以喝酒吃肉，系着杀人放火的金腰带等候诏安，形成这个气候而朝廷公信力又下落到一个阈值时，天下它就要大乱。
想来想去不得其法，蔡攸又顺手拿起那份出自赵诚的策论仔细观看。
这思路真的很新奇。玩物的确能让人散志，现在大宋的问题是过度宽松，官府自己玩嗨了，喝醉了。而匪人帮派则卯足了力的等待着机会，逐步由松散过度到聚集。
一定程度这个叫赵诚的学子说的对，让这些山贼慢慢的松弛下来多个娱乐，顺便缓慢的隐性植入一些观念，假以时日不说真的打消他们的念头，但消磨一下戾气，缓和一些时间出来是有可能做到了。还不用违背父亲现有的政策基调。
这才是文人的作用。可惜老子们大宋真正的文人自命清高，所写所讲的东西实在缺乏趣味性，云里雾里长篇大论的，别说不识字的山贼，有时特么的张纪都不知道他们在说什么。这就是不接地气的特点所在。
“如果《兰若寺》的作者和赵诚是同一个人就好了。”
就此蔡攸有了些不切实际的幻想。