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麟与谓人凤谈话时。其他人都陪站着。脸上并未流露意
王麟与请人凤交谈过后，又转身来到一位身材高挑，淑丽端庄。约莫三十五、六岁年纪的中年女子面前，此人正是此行率队来沪的上海红十字会负责人张竹君女士。
“张女士不辞艰苦，率上海再护人员，前来武汉，支援湖北革命。两湖革命志士，同领盛情！”王麟十分热诚的说道。
“王都督客气了，救死扶伤，是我们红十字会和医护人员的宗旨。武昌义，举国沸腾。革命军为了国家抛头颅、洒热血。我们红十字会的会员都非常佩服，特组织此次了救护医疗队前来，共襄义举张竹君用她那广东腔的官话回答道，声音十分悦耳。
说着。她又指着身旁的两位女子和那两位洋人特别介绍道：“这位是苏慧慈女士，这位是唐守德女士，是我此行的助手。都是医学班毕业，之前与我一同创办了上海医院，共事有年，都素具医护经验。这两位是来自美国基督教会福音派的亨利先生和布鲁士先生，都是美国医科大学毕业生，现于上海红十字会总部供职。对于中国的慈善事业。十分热心
王麟连忙与四人一一见礼。听着两位美国人用基本流畅小但稍嫌生硬的中国话答礼。王麟微微一笑，相比于后世许多洋人，汉语说得比国人还流利的情形，这个时候汉语说得流畅的外国人，却是不多见啊。
“亨利先生。布鲁士先生。中国有一句古话。有朋自远方来不亦乐乎！两位来到中国，相信你们都能成就一番事业。现在中国的公益**业方兴未艾。需要各方面朋友的鼎力相助。红十字会和医院在中国的展都才才刚起步，我希望在短时间内。至少在两湖地区各府州。都能建立起中国红十字会的分支机构，总部除上海外，可以另设分部于汉口，以便内地公益事业的展。另外。革命政府治下。信教自由，两位可向国内回报告。就说两湖军政府，竭诚欢迎美国友人，前来传播基督的福音！”
虽然只是初次见面，王麟对于这两个美国人却的确有些好感。王麟知道。眼前的这两个美国人。不远万里来到中国，目的是在传教。传播“基督的福音”。
但是，这些福音派的基督徒，与以前的传教士有很大的不同，他们认为。在中国推广慈善事业，是更好的传教方式，因此，他们来到中国之后，主要的精力并没有花在以口舌传教上面，而是实实在在做着一些对中国社会有益的事情。不论他们初衷如何，王麟对于这些国际“友人。”当然是热诚欢迎的。
何况，与其它国家相比，其实中国向来是一个宗教信仰十分自由的国度。但是，本土文化的博大精深、根深蒂固，使得任何输入的文化，只有与本土文化融为一体，才能具有传播的生命力。
基督教文化与汉文化相比，可以说各擅胜场。西学东渐之后，本来可以对汉文化有很好的补充，但是自鸦片战争以来。基督教籍着炮舰外交的方式，企图强行闯入中国，却只是酿成了一幕幕文化冲突的悲剧。庚子事变正是这一冲突的顶峰。
庚子拳变之后。两方的有识之士，对于文化的交流，都有了一些改弦易辙的思考。中国的精英人士。彻底认清了在如今的世界大潮之下。坚闭固拒，是没有出路的，只有汇入世界的主流，才能为本民族在世界之林，赢得一席之地。
欧美各国的基督徒，对于来华传布基督教的方式，也经历了一番很大的变革。尤其在美国。成立了很多新的教派。其中以”福音派”为主，许多大学毕业生投身其间。募集款项。来华经营慈善事业，以做传教的张本哼利、布鲁士二人，正是这一个潮流中的两位佼佼者。他们出身美国世家，不远万里来到中国，正是有着雄心，要把“福音”传给更多的人知道。来华数年，他们已经感觉到了，要改变中国人的信仰，很难，很难，不过，他们并不灰心，依然坚持着。武昌革命爆后。他们仿佛看到了一线曙光。信奉西方思想的革命党人。应该更容易让中国人饭依基督教。更不用说鼎鼎大名的革命党领导人孙文先生。本身就是一个基督徒。
两个美国人迅的交换了一个眼神，由布鲁士出面作答：“王都督，我们此来。一是闻得两湖草命政府成立。欲前来扩大红十字会；二是希望能在武昌、汉口小长沙各地，建立几所医院。这次从上海过来的红十字会人员，只是先遣支队。6续赶来的医护队人员将不下劲人。各种医疗器材、药剂。也将6续运来。我们期盼能够获得两湖军政府的大力支持！”
布鲁上并未就传教方面，说道如何如何。他心里盘算着，先在此地推广慈善事业。扎下根基，待将来形势稳定后。再逐渐建立教会学校，传播基督教。两湖是中国腹心之地。若自己一行在此地传教，取得了很好的成绩，将来回国之后。必然能够获得国内的大力支持。
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麟与谓人凤谈话时。其他人都陪站着。脸上并未流露意
王麟与请人凤交谈过后，又转身来到一位身材高挑，淑丽端庄。约莫三十五、六岁年纪的中年女子面前，此人正是此行率队来沪的上海红十字会负责人张竹君女士。
“张女士不辞艰苦，率上海再护人员，前来武汉，支援湖北革命。两湖革命志士，同领盛情！”王麟十分热诚的说道。
“王都督客气了，救死扶伤，是我们红十字会和医护人员的宗旨。武昌义，举国沸腾。革命军为了国家抛头颅、洒热血。我们红十字会的会员都非常佩服，特组织此次了救护医疗队前来，共襄义举张竹君用她那广东腔的官话回答道，声音十分悦耳。
说着。她又指着身旁的两位女子和那两位洋人特别介绍道：“这位是苏慧慈女士，这位是唐守德女士，是我此行的助手。都是医学班毕业，之前与我一同创办了上海医院，共事有年，都素具医护经验。这两位是来自美国基督教会福音派的亨利先生和布鲁士先生，都是美国医科大学毕业生，现于上海红十字会总部供职。对于中国的慈善事业。十分热心
王麟连忙与四人一一见礼。听着两位美国人用基本流畅小但稍嫌生硬的中国话答礼。王麟微微一笑，相比于后世许多洋人，汉语说得比国人还流利的情形，这个时候汉语说得流畅的外国人，却是不多见啊。
“亨利先生。布鲁士先生。中国有一句古话。有朋自远方来不亦乐乎！两位来到中国，相信你们都能成就一番事业。现在中国的公益**业方兴未艾。需要各方面朋友的鼎力相助。红十字会和医院在中国的展都才才刚起步，我希望在短时间内。至少在两湖地区各府州。都能建立起中国红十字会的分支机构，总部除上海外，可以另设分部于汉口，以便内地公益事业的展。另外。革命政府治下。信教自由，两位可向国内回报告。就说两湖军政府，竭诚欢迎美国友人，前来传播基督的福音！”
虽然只是初次见面，王麟对于这两个美国人却的确有些好感。王麟知道。眼前的这两个美国人。不远万里来到中国，目的是在传教。传播“基督的福音”。
但是，这些福音派的基督徒，与以前的传教士有很大的不同，他们认为。在中国推广慈善事业，是更好的传教方式，因此，他们来到中国之后，主要的精力并没有花在以口舌传教上面，而是实实在在做着一些对中国社会有益的事情。不论他们初衷如何，王麟对于这些国际“友人。”当然是热诚欢迎的。
何况，与其它国家相比，其实中国向来是一个宗教信仰十分自由的国度。但是，本土文化的博大精深、根深蒂固，使得任何输入的文化，只有与本土文化融为一体，才能具有传播的生命力。
基督教文化与汉文化相比，可以说各擅胜场。西学东渐之后，本来可以对汉文化有很好的补充，但是自鸦片战争以来。基督教籍着炮舰外交的方式，企图强行闯入中国，却只是酿成了一幕幕文化冲突的悲剧。庚子事变正是这一冲突的顶峰。
庚子拳变之后。两方的有识之士，对于文化的交流，都有了一些改弦易辙的思考。中国的精英人士。彻底认清了在如今的世界大潮之下。坚闭固拒，是没有出路的，只有汇入世界的主流，才能为本民族在世界之林，赢得一席之地。
欧美各国的基督徒，对于来华传布基督教的方式，也经历了一番很大的变革。尤其在美国。成立了很多新的教派。其中以”福音派”为主，许多大学毕业生投身其间。募集款项。来华经营慈善事业，以做传教的张本哼利、布鲁士二人，正是这一个潮流中的两位佼佼者。他们出身美国世家，不远万里来到中国，正是有着雄心，要把“福音”传给更多的人知道。来华数年，他们已经感觉到了，要改变中国人的信仰，很难，很难，不过，他们并不灰心，依然坚持着。武昌革命爆后。他们仿佛看到了一线曙光。信奉西方思想的革命党人。应该更容易让中国人饭依基督教。更不用说鼎鼎大名的革命党领导人孙文先生。本身就是一个基督徒。
两个美国人迅的交换了一个眼神，由布鲁士出面作答：“王都督，我们此来。一是闻得两湖草命政府成立。欲前来扩大红十字会；二是希望能在武昌、汉口小长沙各地，建立几所医院。这次从上海过来的红十字会人员，只是先遣支队。6续赶来的医护队人员将不下劲人。各种医疗器材、药剂。也将6续运来。我们期盼能够获得两湖军政府的大力支持！”
布鲁上并未就传教方面，说道如何如何。他心里盘算着，先在此地推广慈善事业。扎下根基，待将来形势稳定后。再逐渐建立教会学校，传播基督教。两湖是中国腹心之地。若自己一行在此地传教，取得了很好的成绩，将来回国之后。必然能够获得国内的大力支持。
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