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“还有，既然我在你身边，又像我不在你身边，那以后，我是不可能给你太多的帮助的。我可是不会出手救你的，你要自求多福吧！……”
我连忙说道：“为什么啊？那只有你我二人的时候呢？也是不能出手帮忙嘛？”
因果鼠想了想说道：“不行，任何时刻都不行，就算是你危险的时刻，出现了九死一生的状况，下一刻马上会死，我也是不会出手相救的，……”
我急忙说道：“为什么啊？我不是，这因果树复活的希望和契机嘛？我死了，这因果树，还怎么复活啊？这你们，不就没有希望复兴这因果一族嘛？你就连，那三灾利害也是躲不过啊！……”
因果鼠说道：“就算你死了，也只能表示那因果树的眼光出现了偏差，而真正的因果树的希望，还没出现，他一定不会向你这么短命，一定能够把那因果树复活的，……”
我纳闷到：“你这话，是什么逻辑啊？这，这难道，在我之前，也是出现了几个号称因果树的希望嘛？”
因果鼠说道：“那到没有！”
我激动的说道：“那为什么，为什么你就不能确定这我是这前无古人后无来者的货真价实的的因果树的希望呢？”我还是使出浑身解数，想要拉拢这因果鼠，就算不能成为我手下的第一号打手，也是能够成为我的保镖和保姆的，而不是监视器。
因果鼠说道：“话虽如此，你也是九成九是这因果树的希望，但是这我是有不能出手的理由的，……”
我说道：“你说来听听，我来反驳反驳……”
因果鼠说道：“这其实，是涉及到天道的问题，……”
这因果鼠，说道这天道，也是有点心惊胆战的表情。他说，这三灾利害其实，就是这天道的施展威力的一种手段罢了，其他的利害手段，也是还有很多，层出不穷的，不能不让人感到害怕。
他不能出手帮我，这理由其实很简单，就是这，他一旦出手就我，他的皮毛，他的隐蔽术，就会暂时失效，这天道，就肯定是会发现他的存在的。而在这天道眼中，这因果鼠依靠因果树躲避了无数的天劫，就像是那依靠“特权”逃税漏税的人，这迟早有一天，是要有清算的一天的，而这一天，也就是他暴露的那天，也就是这因果鼠就我的那天。而这清算的那天，因果鼠，虽然只是暂时暴露在这天道之下，这先不管什么三灾利害到来的期限，这天道，肯定，是会在这一瞬间，使出这他的浑身解数，什么三灾利害啊！再来个九难！再附赠的九劫天雷，风雨雷电相随。还有以天道的小心眼，以因果鼠这么多年来的屏蔽天机，玩弄天道，这次天道好不容易逮到了这因果鼠，怎么会轻易的简简单单的杀死这因果鼠为目的，就结束了呢？肯定是一项有一项，一场又一场的虐鼠行动啊！这因果鼠铁定会被虐得只想是生不如死，只求一死。（这因果鼠说得绘声绘色，我都有些不好意思强求他，让他暴露自己，出手救我了。）
这因果鼠的下场，不是殒命当场，就是当场殒命了，就算是留下一线生机，这么重的伤势，就是三清过来联手也是难以救活的。就算是想死而复生，也是由于雷劫在灵魂深处已经定位，一旦复活，就马上降下天劫，这方法也是万万行不通。所以这因果鼠，是万万不能为了救我，就将自己剥光脱尽，把自己摆在这天道之下的。这天下的死法千千种，也不一定要选择在这天道之下而亡啊！这天道可是有一万多种让人生不如死的方法的啊。我是于心不忍了。
后来，这因果鼠，是又把这不能出手救我的理由范围，又是往我身上扯。这我一看与我有关，是马上就问道，这又是何解。
这因果鼠，是解释道：“你听说过，测字相命，相面识面嘛？”
我一听这相面测字之术，立刻是联想到了街边那些靠这些手段唬人赚钱的算命的，但是这因果鼠说得这么郑重其事，我的心中是一惊，我又是想到了我原来历史上的两位大名鼎鼎的袁天罡和李淳风，（袁天罡就是那个看人面相，就知道他以后的前途的人，百发百中。就是他在武则天小时候，看了她龙瞳凤颈的极贵面相之后，就断言这是“若为女，当作天子”的大逆不道的话来，这在皇权至上的社会，这某朝篡位的话说出来，没有诛灭九族的下场，是极好的结果了。这结果，就是武则天真的当上了女皇帝。还有，他还神奇的算出了自己的命陨、气数尽亡之日，其准确率是百分之两百。）他们合著的《推背图》，这可是号称中华预言第一奇书，可以推算到了唐以后中国2000多年的命运，这两位，不是从后世穿越过来的人，了解自唐之后的所有历史，那就是他们的天相之术，已经真的达到了前知五千年，后知五千年，中间还有五千年的地步了。我越想越心惊，颤颤巍巍得说道：“听，听说过。……”
因果鼠说道：“没想到你还有这方面的涉猎啊！那我也不解释什么是测字相面算命。这整个深渊战场上，在相命这层次有点造诣，能够上得了台面的，就只有个小别了。你知道，这算命之人，都是根据什么算命嘛？”
我说道：“这我怎么知道，不是靠字和面相嘛？难道你懂这相术，想要教我？”
因果鼠一脸窘色的说道：“就算你想学，那也得我会啊！这我在相术一途上的资质上，是十分的薄弱，学了这一万年，还只能是达到这在街边唬人混口饭吃的地步。虽然，我相术不行，但是我也是知道了相术的机理是什么了？”
我连忙问道：“是什么？”
因果鼠是不紧不慢的说道：“这真正有本事的算命之术，为什么能够百发百中，为什么是铁嘴断命？这决不是巧合，不然单单靠猜，就能每发每中的机率，就算是将这世界诞生之初，所有的生灵都召集在一起，也是找不出一个生灵来的。……”
我连忙说道：“我知道，我知道，他们不是靠猜的，那到底是靠什么的，测字还是相面？……”
（天道是什么？
“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。天道，指运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等·....之分。道，这个字包含无数法则，而不是一个组织，一个家族，所为悟道就是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。犹天理，天意等。语出《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於夏。”晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。”《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”
“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
含义
1.犹天理，天意。
2.指自然界变化规律。
3.指显示征兆的天象。
4.气候，天气。
5.时光，时候。
6.局势，形势。
7.佛教所说六道之一。佛教认为中国仙人属于六道这是非常错误的说法，华夏仙人不等于印度诸天(即佛家的天人)
盘古有训：“纵横六界，诸事皆有缘法。凡人仰观苍天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’”
老子《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”天道的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足。
《左传·昭公17-18年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”
西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，人心之变。”遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”，“此正天下之道也”。
《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰‘四时之大顺，不可失也’。”
中国古代道学中有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道”。
华夏天道
中华古老的天道，是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。
中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。
一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。
另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。
还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。
世界，必有其规则，是为天道。
天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。
所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。
因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。
同样的，感悟天道还有很多好处，比如，可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是，所谓的殊途同归。通一道，而齐万道，此道即天道也。
具体感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹（这种方法在某些玄幻小说里也提到过），其实风的轨迹就很好，站在一片广袤的草原上，静静的感受风的流动，找到轨迹。
世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。（为谈也，尔识之而吾悦）
天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全信。如是凭借天道所看到的眼界来观察世界，那么会输的很惨。以人类的眼光来看，世间万物能掌握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系，每个人，看到的都是不一样的世界，世界本无颜色，有了感情，有了颜色。若是说起，最早对于天道理解的书籍还是老子的道德经。天道确实存在，若你，不是一个求知欲很强的人，最好是别去追求，其过程多有不同，言尽于此。
道是宇宙的本原，万物的始基。它是永恒、绝对的形而上存在；既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴；是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。道本身，是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说她时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。由此，便产生两种道：一个是无属性、无差别、无制限的道，称为不可说“道”这种道只可直观体显与体悟；一个是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的“道”。恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是经过人主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。“道”即是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，”道“是超越时空等一切的无限本体，它生于天地万物之，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。道家诸子特别强调“体道”，指的却是一种实践修养的功夫，要求，践履者对道体有一切身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的功夫令践履者把握道体的特质，且将这特质透显出来。这也是《史记·论六家要旨》中说道家易行难知、事少而多功的原因。
而天道，在佛教中是一个界的存在。在六道轮回之中。
六道轮回，所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。
首先，色身不是我，色身散我仍在。否则便是“断见”。
但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转。后者为佛随顺当时世界观方便而说。
从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千... -->>
“还有，既然我在你身边，又像我不在你身边，那以后，我是不可能给你太多的帮助的。我可是不会出手救你的，你要自求多福吧！……”
我连忙说道：“为什么啊？那只有你我二人的时候呢？也是不能出手帮忙嘛？”
因果鼠想了想说道：“不行，任何时刻都不行，就算是你危险的时刻，出现了九死一生的状况，下一刻马上会死，我也是不会出手相救的，……”
我急忙说道：“为什么啊？我不是，这因果树复活的希望和契机嘛？我死了，这因果树，还怎么复活啊？这你们，不就没有希望复兴这因果一族嘛？你就连，那三灾利害也是躲不过啊！……”
因果鼠说道：“就算你死了，也只能表示那因果树的眼光出现了偏差，而真正的因果树的希望，还没出现，他一定不会向你这么短命，一定能够把那因果树复活的，……”
我纳闷到：“你这话，是什么逻辑啊？这，这难道，在我之前，也是出现了几个号称因果树的希望嘛？”
因果鼠说道：“那到没有！”
我激动的说道：“那为什么，为什么你就不能确定这我是这前无古人后无来者的货真价实的的因果树的希望呢？”我还是使出浑身解数，想要拉拢这因果鼠，就算不能成为我手下的第一号打手，也是能够成为我的保镖和保姆的，而不是监视器。
因果鼠说道：“话虽如此，你也是九成九是这因果树的希望，但是这我是有不能出手的理由的，……”
我说道：“你说来听听，我来反驳反驳……”
因果鼠说道：“这其实，是涉及到天道的问题，……”
这因果鼠，说道这天道，也是有点心惊胆战的表情。他说，这三灾利害其实，就是这天道的施展威力的一种手段罢了，其他的利害手段，也是还有很多，层出不穷的，不能不让人感到害怕。
他不能出手帮我，这理由其实很简单，就是这，他一旦出手就我，他的皮毛，他的隐蔽术，就会暂时失效，这天道，就肯定是会发现他的存在的。而在这天道眼中，这因果鼠依靠因果树躲避了无数的天劫，就像是那依靠“特权”逃税漏税的人，这迟早有一天，是要有清算的一天的，而这一天，也就是他暴露的那天，也就是这因果鼠就我的那天。而这清算的那天，因果鼠，虽然只是暂时暴露在这天道之下，这先不管什么三灾利害到来的期限，这天道，肯定，是会在这一瞬间，使出这他的浑身解数，什么三灾利害啊！再来个九难！再附赠的九劫天雷，风雨雷电相随。还有以天道的小心眼，以因果鼠这么多年来的屏蔽天机，玩弄天道，这次天道好不容易逮到了这因果鼠，怎么会轻易的简简单单的杀死这因果鼠为目的，就结束了呢？肯定是一项有一项，一场又一场的虐鼠行动啊！这因果鼠铁定会被虐得只想是生不如死，只求一死。（这因果鼠说得绘声绘色，我都有些不好意思强求他，让他暴露自己，出手救我了。）
这因果鼠的下场，不是殒命当场，就是当场殒命了，就算是留下一线生机，这么重的伤势，就是三清过来联手也是难以救活的。就算是想死而复生，也是由于雷劫在灵魂深处已经定位，一旦复活，就马上降下天劫，这方法也是万万行不通。所以这因果鼠，是万万不能为了救我，就将自己剥光脱尽，把自己摆在这天道之下的。这天下的死法千千种，也不一定要选择在这天道之下而亡啊！这天道可是有一万多种让人生不如死的方法的啊。我是于心不忍了。
后来，这因果鼠，是又把这不能出手救我的理由范围，又是往我身上扯。这我一看与我有关，是马上就问道，这又是何解。
这因果鼠，是解释道：“你听说过，测字相命，相面识面嘛？”
我一听这相面测字之术，立刻是联想到了街边那些靠这些手段唬人赚钱的算命的，但是这因果鼠说得这么郑重其事，我的心中是一惊，我又是想到了我原来历史上的两位大名鼎鼎的袁天罡和李淳风，（袁天罡就是那个看人面相，就知道他以后的前途的人，百发百中。就是他在武则天小时候，看了她龙瞳凤颈的极贵面相之后，就断言这是“若为女，当作天子”的大逆不道的话来，这在皇权至上的社会，这某朝篡位的话说出来，没有诛灭九族的下场，是极好的结果了。这结果，就是武则天真的当上了女皇帝。还有，他还神奇的算出了自己的命陨、气数尽亡之日，其准确率是百分之两百。）他们合著的《推背图》，这可是号称中华预言第一奇书，可以推算到了唐以后中国2000多年的命运，这两位，不是从后世穿越过来的人，了解自唐之后的所有历史，那就是他们的天相之术，已经真的达到了前知五千年，后知五千年，中间还有五千年的地步了。我越想越心惊，颤颤巍巍得说道：“听，听说过。……”
因果鼠说道：“没想到你还有这方面的涉猎啊！那我也不解释什么是测字相面算命。这整个深渊战场上，在相命这层次有点造诣，能够上得了台面的，就只有个小别了。你知道，这算命之人，都是根据什么算命嘛？”
我说道：“这我怎么知道，不是靠字和面相嘛？难道你懂这相术，想要教我？”
因果鼠一脸窘色的说道：“就算你想学，那也得我会啊！这我在相术一途上的资质上，是十分的薄弱，学了这一万年，还只能是达到这在街边唬人混口饭吃的地步。虽然，我相术不行，但是我也是知道了相术的机理是什么了？”
我连忙问道：“是什么？”
因果鼠是不紧不慢的说道：“这真正有本事的算命之术，为什么能够百发百中，为什么是铁嘴断命？这决不是巧合，不然单单靠猜，就能每发每中的机率，就算是将这世界诞生之初，所有的生灵都召集在一起，也是找不出一个生灵来的。……”
我连忙说道：“我知道，我知道，他们不是靠猜的，那到底是靠什么的，测字还是相面？……”
（天道是什么？
“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。天道，指运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等·....之分。道，这个字包含无数法则，而不是一个组织，一个家族，所为悟道就是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。犹天理，天意等。语出《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於夏。”晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。”《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”
“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
含义
1.犹天理，天意。
2.指自然界变化规律。
3.指显示征兆的天象。
4.气候，天气。
5.时光，时候。
6.局势，形势。
7.佛教所说六道之一。佛教认为中国仙人属于六道这是非常错误的说法，华夏仙人不等于印度诸天(即佛家的天人)
盘古有训：“纵横六界，诸事皆有缘法。凡人仰观苍天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’”
老子《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”天道的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足。
《左传·昭公17-18年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”
西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，人心之变。”遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”，“此正天下之道也”。
《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰‘四时之大顺，不可失也’。”
中国古代道学中有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道”。
华夏天道
中华古老的天道，是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。
中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。
一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。
另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。
还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。
世界，必有其规则，是为天道。
天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。
所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。
因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。
同样的，感悟天道还有很多好处，比如，可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是，所谓的殊途同归。通一道，而齐万道，此道即天道也。
具体感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹（这种方法在某些玄幻小说里也提到过），其实风的轨迹就很好，站在一片广袤的草原上，静静的感受风的流动，找到轨迹。
世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。（为谈也，尔识之而吾悦）
天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全信。如是凭借天道所看到的眼界来观察世界，那么会输的很惨。以人类的眼光来看，世间万物能掌握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系，每个人，看到的都是不一样的世界，世界本无颜色，有了感情，有了颜色。若是说起，最早对于天道理解的书籍还是老子的道德经。天道确实存在，若你，不是一个求知欲很强的人，最好是别去追求，其过程多有不同，言尽于此。
道是宇宙的本原，万物的始基。它是永恒、绝对的形而上存在；既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴；是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。道本身，是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说她时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。由此，便产生两种道：一个是无属性、无差别、无制限的道，称为不可说“道”这种道只可直观体显与体悟；一个是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的“道”。恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是经过人主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。“道”即是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，”道“是超越时空等一切的无限本体，它生于天地万物之，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。道家诸子特别强调“体道”，指的却是一种实践修养的功夫，要求，践履者对道体有一切身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的功夫令践履者把握道体的特质，且将这特质透显出来。这也是《史记·论六家要旨》中说道家易行难知、事少而多功的原因。
而天道，在佛教中是一个界的存在。在六道轮回之中。
六道轮回，所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。
首先，色身不是我，色身散我仍在。否则便是“断见”。
但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转。后者为佛随顺当时世界观方便而说。
从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千... -->>
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