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饭之后，许广陵开始读书。
两个方面的。
一是“圣贤之路”中的那些圣贤之书。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。话是这么说，但读着这些圣贤之作，领略着其所记所述的人、事、情、理、物，许广陵收获还是很多的。
若排除那际遇，他也不过是一介寻常之辈，而这些圣贤之流，在各自的领域，都达到了相当的层次。
读这些人的书，就如登一座座山，风光无限，意趣无限。
许广陵既长知识，又开眼界。
第二类书，就是那些道藏佛藏了，暂时来说，许广陵锁定于道藏。
大量的道藏书籍被大佬那边送了过来，其中很多，都是外间难得一见的。不是说有多珍贵，而是许多古本根本就没有人整理，向来都是被“束之高阁”着。
而现在，它们被送到这座无名山***一位大宗师阅览。
不说那些以前没读过的书籍，就是以前读过的，许广陵现在再看，感受也是截然不同。
以前读的时候，浮光掠影丢三拉四且不说，看着那些东西，也恍若看一幅幅装在画框里的异地风景，看过了，也就看过了。
收获？
基本没有。
感受？
看的当时，或许会有一些新奇的感受，但就如看故事书而且是并不精彩的故事书一般，要不了多长时间，便已完全地淡去无痕。
而现在。
书里的很多记载，化作真实的山水。
许广陵以一位大宗师的身份，在这些山水间走过。
并不都是好山好水，有很多，都乏善可观，也有的，乍看起来不错，待细细一观，却又只是一般了，也有的，纯粹只是海市蜃楼，以至颠倒妄想。
但也有的，如家常小菜般，虽乏胜味，用以佐酒配茶却也别有一番风味。
如许广陵这日读到的《灵源大道歌》。
作者曹文逸，宋朝时的一位女道士，敕封“文逸真人”。
这是一篇不涉及具体只是泛泛而论的小文章，但其中好多字句，颇堪玩味。论理，不是有多高深，但，出手者非凡。
“只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”
这是开篇的一句。
这其实取义于佛家的担水砍柴无非道，行坐住卧都是禅，从这一句便知道这位女真对佛家的一些东西也是有所涉猎的。而这一句里，所讲的道理也很浅实。
你要是圣贤之流，自然可以行坐皆禅，哪怕随心所欲，也不会须臾离道。
但如果不是，那就还老老实实地，苦心砺行，面壁十年图破壁。
这一句，对照禅宗的那两首著名偈子，“时时勤拂拭”和“本来无一物”，综合在一起来看，真的是韵味悠长。
读到这一句的时候，许广陵同样想起了以前看过的一段：
“子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，讵识先资于谷食。蔽日之干，起于毫未。神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。”
不论小节而只说大道，不论织网而只说捞鱼。
纵言之煌煌。
终非登堂入室之人。
＝＝
感谢“奈落幽梦”的推荐票支持。
感谢“寒月阁主”的月票捧场。
饭之后，许广陵开始读书。
两个方面的。
一是“圣贤之路”中的那些圣贤之书。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。话是这么说，但读着这些圣贤之作，领略着其所记所述的人、事、情、理、物，许广陵收获还是很多的。
若排除那际遇，他也不过是一介寻常之辈，而这些圣贤之流，在各自的领域，都达到了相当的层次。
读这些人的书，就如登一座座山，风光无限，意趣无限。
许广陵既长知识，又开眼界。
第二类书，就是那些道藏佛藏了，暂时来说，许广陵锁定于道藏。
大量的道藏书籍被大佬那边送了过来，其中很多，都是外间难得一见的。不是说有多珍贵，而是许多古本根本就没有人整理，向来都是被“束之高阁”着。
而现在，它们被送到这座无名山***一位大宗师阅览。
不说那些以前没读过的书籍，就是以前读过的，许广陵现在再看，感受也是截然不同。
以前读的时候，浮光掠影丢三拉四且不说，看着那些东西，也恍若看一幅幅装在画框里的异地风景，看过了，也就看过了。
收获？
基本没有。
感受？
看的当时，或许会有一些新奇的感受，但就如看故事书而且是并不精彩的故事书一般，要不了多长时间，便已完全地淡去无痕。
而现在。
书里的很多记载，化作真实的山水。
许广陵以一位大宗师的身份，在这些山水间走过。
并不都是好山好水，有很多，都乏善可观，也有的，乍看起来不错，待细细一观，却又只是一般了，也有的，纯粹只是海市蜃楼，以至颠倒妄想。
但也有的，如家常小菜般，虽乏胜味，用以佐酒配茶却也别有一番风味。
如许广陵这日读到的《灵源大道歌》。
作者曹文逸，宋朝时的一位女道士，敕封“文逸真人”。
这是一篇不涉及具体只是泛泛而论的小文章，但其中好多字句，颇堪玩味。论理，不是有多高深，但，出手者非凡。
“只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”
这是开篇的一句。
这其实取义于佛家的担水砍柴无非道，行坐住卧都是禅，从这一句便知道这位女真对佛家的一些东西也是有所涉猎的。而这一句里，所讲的道理也很浅实。
你要是圣贤之流，自然可以行坐皆禅，哪怕随心所欲，也不会须臾离道。
但如果不是，那就还老老实实地，苦心砺行，面壁十年图破壁。
这一句，对照禅宗的那两首著名偈子，“时时勤拂拭”和“本来无一物”，综合在一起来看，真的是韵味悠长。
读到这一句的时候，许广陵同样想起了以前看过的一段：
“子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，讵识先资于谷食。蔽日之干，起于毫未。神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。”
不论小节而只说大道，不论织网而只说捞鱼。
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