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徐亦山在做什么？
他想干什么？
其实说白了很简单，他就是想向这些地阶展示一下，什么叫天阶子弟罢了。
有些时候，千言万语，不如一默。
但只默着也不行。
他是老大。
在今天这种情况下，作为控场者，他理应对下面人有一个交待，同时也尽量避免他们事后无意义的妄测。
然而又没有什么好交待的。
所以直接展示一下就行了。
好让你们知道，这世间，你们不知道、不可想象的事，除了今天你们见到的之外，还有很多！
说来有点遗憾，坐镇安南百年，徐亦山还从来都没怎么发挥过呢。
也不要他发挥，只“地阶大成”兼“天阶子弟”这两个身份，就足以让他眼前的这一众地阶及其身后的宗门，乖乖地俯首配合听令了。
在这样的一种情况下，又哪里需要什么发挥？
所以，徐亦山偶尔地，难免也会有一种锦衣夜行的萧瑟。
他留在安南的时间应该不会太长了，而今天这个时机正好，可以让他刷上一波。
然后留给安南郡这些人一个漂亮的背影。
虽说彼此以后应该不会有太多的交集，甚至直接天南海北，再不相闻，但到底同处一地百年，不看人情看地情，不看地情看山情。
虽然他的出身及以后非眼前这些人可比，但到底，真真实实，都是“道友”。
他的静修之地和这些人的静修之地，就连着呢，同处一片小山域中。
而且，时间达百年之久！
这已经是普通人的一辈子了，甚至还长。
徐亦山思绪淡淡，但就这般淡淡的思绪，也很快地消散，他的整个人身上那种凝肃与庄严，越来越像是一座山一样，压得在场所有地阶包括许同辉在内全都有点喘不过气来。
或者说，竟是有点莫名地感觉不敢喘气。
徐亦山接下来施展的，可以叫道术，也可以叫法术，一个意思，它的名字叫“灵雨天降”。
独属于天阶。
把时间推移到半个月前，这个法术徐亦山是施展不出来的，他毕竟只是地阶而不是天阶。
但经过重新的一次炼形之后，徐亦山感觉，施展这个法术的条件，他已经具备了。
尽管，这法术从他手里施展出来，肯定比从真正的天阶手里施展出来要差上不少，但对眼下的情形来说，也无甚分别。
灵雨天降，据徐亦山师尊所言，这法术最早源于圣地。
灵境是圣地的核心，也是圣地之所以为圣地的根本所在。
灵境中，灵气不仅仅是浓度非常之高，远超外界，更重要的是，外界的灵气是“死”的，而灵境中的灵气是“活”的。
这两者的区别，就好像是一个小湖而且是死湖的水和一条流动的河流中的水的区别。
前者是静止的，只是缓慢地发散着。
后者却是一直流动着，冲刷着前方的一切。
什么意思呢？就是如果你进入到灵境中，那里的灵气就会一直冲刷着你，不分朝夕，不分昼夜，你的身体始终都处于灵气的冲刷和沐浴之下。
这样的环境，对于凝气，对于通脉，对于开窍，以至于对于晋入地阶，全都有着莫大的好处。
是外界修者所难以想象的。
灵雨天降，就是通过心神操控外界的灵气，使灵气呈现出一种类似的回环和流转。
某种意义上讲，可以把它认为是一个“随身、便携、移动”式的小灵境，一些天阶大修士收下弟子时，就经常为弟子施展这道法术。
这个法术，比灵境的灵气流转，效果其实更好，而且还要好上不少。
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徐亦山在做什么？
他想干什么？
其实说白了很简单，他就是想向这些地阶展示一下，什么叫天阶子弟罢了。
有些时候，千言万语，不如一默。
但只默着也不行。
他是老大。
在今天这种情况下，作为控场者，他理应对下面人有一个交待，同时也尽量避免他们事后无意义的妄测。
然而又没有什么好交待的。
所以直接展示一下就行了。
好让你们知道，这世间，你们不知道、不可想象的事，除了今天你们见到的之外，还有很多！
说来有点遗憾，坐镇安南百年，徐亦山还从来都没怎么发挥过呢。
也不要他发挥，只“地阶大成”兼“天阶子弟”这两个身份，就足以让他眼前的这一众地阶及其身后的宗门，乖乖地俯首配合听令了。
在这样的一种情况下，又哪里需要什么发挥？
所以，徐亦山偶尔地，难免也会有一种锦衣夜行的萧瑟。
他留在安南的时间应该不会太长了，而今天这个时机正好，可以让他刷上一波。
然后留给安南郡这些人一个漂亮的背影。
虽说彼此以后应该不会有太多的交集，甚至直接天南海北，再不相闻，但到底同处一地百年，不看人情看地情，不看地情看山情。
虽然他的出身及以后非眼前这些人可比，但到底，真真实实，都是“道友”。
他的静修之地和这些人的静修之地，就连着呢，同处一片小山域中。
而且，时间达百年之久！
这已经是普通人的一辈子了，甚至还长。
徐亦山思绪淡淡，但就这般淡淡的思绪，也很快地消散，他的整个人身上那种凝肃与庄严，越来越像是一座山一样，压得在场所有地阶包括许同辉在内全都有点喘不过气来。
或者说，竟是有点莫名地感觉不敢喘气。
徐亦山接下来施展的，可以叫道术，也可以叫法术，一个意思，它的名字叫“灵雨天降”。
独属于天阶。
把时间推移到半个月前，这个法术徐亦山是施展不出来的，他毕竟只是地阶而不是天阶。
但经过重新的一次炼形之后，徐亦山感觉，施展这个法术的条件，他已经具备了。
尽管，这法术从他手里施展出来，肯定比从真正的天阶手里施展出来要差上不少，但对眼下的情形来说，也无甚分别。
灵雨天降，据徐亦山师尊所言，这法术最早源于圣地。
灵境是圣地的核心，也是圣地之所以为圣地的根本所在。
灵境中，灵气不仅仅是浓度非常之高，远超外界，更重要的是，外界的灵气是“死”的，而灵境中的灵气是“活”的。
这两者的区别，就好像是一个小湖而且是死湖的水和一条流动的河流中的水的区别。
前者是静止的，只是缓慢地发散着。
后者却是一直流动着，冲刷着前方的一切。
什么意思呢？就是如果你进入到灵境中，那里的灵气就会一直冲刷着你，不分朝夕，不分昼夜，你的身体始终都处于灵气的冲刷和沐浴之下。
这样的环境，对于凝气，对于通脉，对于开窍，以至于对于晋入地阶，全都有着莫大的好处。
是外界修者所难以想象的。
灵雨天降，就是通过心神操控外界的灵气，使灵气呈现出一种类似的回环和流转。
某种意义上讲，可以把它认为是一个“随身、便携、移动”式的小灵境，一些天阶大修士收下弟子时，就经常为弟子施展这道法术。
这个法术，比灵境的灵气流转，效果其实更好，而且还要好上不少。
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