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但是刘禅的这一席话,对众人的心里冲击还是很大的,甚至让他们感觉到了一丝迷茫。
诸葛乔忍不住问道:“世子,既然连关君侯这样的神人一般的人物,都不能够绝对追随,那么这样下去的话,这世界不是要乱套了吗?”
刘禅笑了笑道:“阿乔,你跟随王蒙师兄求学也有些日子了,难道都白学了吗?你学的是圣人之学,圣人从来都告诫我们,应该遵从的是仁、智、礼、信、义,什么时候告诫我们,要遵从某个绝对的权威人物了呢?”
诸葛乔点点头道:“属下惭愧。可是如今乱世之中,可谓礼乐崩坏,如何去实行这些圣人之道呢?”
刘禅摆摆手道:“我这里说的并非是治国之道,而是说个人的行事判断,应该有自己所遵从的标准。从我天朝来看,不止现在,即使是再过一万年,仁、智、礼、信、义,这五者对国民而言,绝对是不会落伍的,它们更是维护我国民道德体系的最坚实防线。一旦这五者崩毁,则国家民族一定会对自己的历史走向产生迷惘,终至有覆灭之可能。”
赵风与左甫两人算是武夫,对于刘禅的这番话确实是听不懂的。但是还好现在有诸葛乔在,他们两人只要站在一边保持沉默就好了。
诸葛乔点点头道:“可是孔子所谓‘仁’道,解释不一而足,我等如何用之于个人?‘仁’反而是更多用之于治国方面吧?”
刘禅摆摆手道:“非也。当初我在张行先生处求学时,先生曾与我说,圣人要先修身然后才能天下(注:阿斗在这里刻意回避“家天下”这个词,因为它跟“天下”不同)。我先前说过,你们要有自己的独立意识,要学会去形成自己的见解,是对是错暂且不论,但是自己的行事当然是要以此为准的。”
诸葛乔闻言,随即还是表示受教,但是其实心里隐隐感觉,有些不太适应刘禅的话了。因为刘禅的这番话,似乎是在借助儒家的思想的掩盖,却隐隐有颠覆天朝的大一统思想的意思了。
这时候,刘禅拍了拍诸葛乔的肩膀,又说道:“关于治国方面,我反倒觉得所谓的‘仁’,倒是不必抬得抬高。如你所知,圣人言‘仁者爱人’,其实可以看成上位者对于底下平民的一种关于‘爱’的施舍。”
诸葛乔点点头,确实是有这样一种味道存在,问道:“但是这似乎并没有什么错吧?毕竟孟子都说过“劳心者治人,劳力者治于人”。百姓本来就需要上位者来治理。”
刘禅摇摇头道:“阿乔,你可曾想过,所谓‘劳心者’之所以与‘劳力者’相对,乃是因为孟轲觉得劳力者乃是一群蠢人,需要劳心者勉为其难来驾驭他们而已呢!但这其实是违逆了孔夫子‘有教无类’的思想的。所以,一旦所有的劳力者都过读书了,那么还会有劳心者与劳力者之别吗?”
诸葛乔立刻反驳道:“人若是无高下等级差别,那么官府便失去权威,国家还如何存续呢?”
刘禅笑道:“官府的权威、皇帝的权威,到时候就不是承接于上天,而是承接于民意了。所以,到时候皇权的最高权威,便要让位于人民制定的各种法律了。”
诸葛乔顿时被刘禅的言论,震惊得瞠目结舌了,惊道:“那么皇帝岂不是可有可无了吗?那么国家应该交给谁治理?”
“当然是应该交给人民选拔出来的团体。而且这个团体的执政一定要有一个明确的期限,比如说三... -->>
但是刘禅的这一席话,对众人的心里冲击还是很大的,甚至让他们感觉到了一丝迷茫。
诸葛乔忍不住问道:“世子,既然连关君侯这样的神人一般的人物,都不能够绝对追随,那么这样下去的话,这世界不是要乱套了吗?”
刘禅笑了笑道:“阿乔,你跟随王蒙师兄求学也有些日子了,难道都白学了吗?你学的是圣人之学,圣人从来都告诫我们,应该遵从的是仁、智、礼、信、义,什么时候告诫我们,要遵从某个绝对的权威人物了呢?”
诸葛乔点点头道:“属下惭愧。可是如今乱世之中,可谓礼乐崩坏,如何去实行这些圣人之道呢?”
刘禅摆摆手道:“我这里说的并非是治国之道,而是说个人的行事判断,应该有自己所遵从的标准。从我天朝来看,不止现在,即使是再过一万年,仁、智、礼、信、义,这五者对国民而言,绝对是不会落伍的,它们更是维护我国民道德体系的最坚实防线。一旦这五者崩毁,则国家民族一定会对自己的历史走向产生迷惘,终至有覆灭之可能。”
赵风与左甫两人算是武夫,对于刘禅的这番话确实是听不懂的。但是还好现在有诸葛乔在,他们两人只要站在一边保持沉默就好了。
诸葛乔点点头道:“可是孔子所谓‘仁’道,解释不一而足,我等如何用之于个人?‘仁’反而是更多用之于治国方面吧?”
刘禅摆摆手道:“非也。当初我在张行先生处求学时,先生曾与我说,圣人要先修身然后才能天下(注:阿斗在这里刻意回避“家天下”这个词,因为它跟“天下”不同)。我先前说过,你们要有自己的独立意识,要学会去形成自己的见解,是对是错暂且不论,但是自己的行事当然是要以此为准的。”
诸葛乔闻言,随即还是表示受教,但是其实心里隐隐感觉,有些不太适应刘禅的话了。因为刘禅的这番话,似乎是在借助儒家的思想的掩盖,却隐隐有颠覆天朝的大一统思想的意思了。
这时候,刘禅拍了拍诸葛乔的肩膀,又说道:“关于治国方面,我反倒觉得所谓的‘仁’,倒是不必抬得抬高。如你所知,圣人言‘仁者爱人’,其实可以看成上位者对于底下平民的一种关于‘爱’的施舍。”
诸葛乔点点头,确实是有这样一种味道存在,问道:“但是这似乎并没有什么错吧?毕竟孟子都说过“劳心者治人,劳力者治于人”。百姓本来就需要上位者来治理。”
刘禅摇摇头道:“阿乔,你可曾想过,所谓‘劳心者’之所以与‘劳力者’相对,乃是因为孟轲觉得劳力者乃是一群蠢人,需要劳心者勉为其难来驾驭他们而已呢!但这其实是违逆了孔夫子‘有教无类’的思想的。所以,一旦所有的劳力者都过读书了,那么还会有劳心者与劳力者之别吗?”
诸葛乔立刻反驳道:“人若是无高下等级差别,那么官府便失去权威,国家还如何存续呢?”
刘禅笑道:“官府的权威、皇帝的权威,到时候就不是承接于上天,而是承接于民意了。所以,到时候皇权的最高权威,便要让位于人民制定的各种法律了。”
诸葛乔顿时被刘禅的言论,震惊得瞠目结舌了,惊道:“那么皇帝岂不是可有可无了吗?那么国家应该交给谁治理?”
“当然是应该交给人民选拔出来的团体。而且这个团体的执政一定要有一个明确的期限,比如说三... -->>
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