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这是那些“复活者”精心编造的故事吗？不是。大多数科学家认为，死亡体验是一个人在弥留之际的幻觉或幻变，是大脑细胞在人的心跳、呼吸停止后延喘工作的结果。
那么，奇异的幻觉又是怎样产生的呢？许多医学家认为，是人临死前急救药物中的致幻物质引起的，或者是有的人长期用药造成的。药物致幻会使人产生脱离躯体的感觉，仿佛自身与现实世界分离了。当人恢复知觉后，脑海里留下的就是幻觉影像或生动的死亡之梦。然而，有些人临“死”前并未用过任何药物，也无吸毒习惯，同样产生了类似的幻觉。于是有的科学家又提出，濒死时大脑缺氧，人体处于严重的紧张状态，幻觉现象正是垂死大脑最后工作失常的反映。可是某些濒死现象发生时并不出现生理上的紧张状态。因此，人们又从神经学的角度提出，垂死者的神经系统因发生故障而失常，因而脑海中闪现出异常生动的三维费尽心机幻象或具有时间扭曲感。
从心理学和梦幻的角度对死亡体验进行的实验研究表明，在这种“与世隔绝”的情况下，一个人会产生许多异常的心理现象，因而会出现各种各样的幻觉或梦幻。死而复生者的濒死体验也与此相似，重返人世后他们怀有转世投生感，在个性上与以前判若两人。
科学家又从心理学的角度提出：死亡体验是一个人在弥留之际的主观体验，这种体验受到个人死亡心理的左右，因而产生各种各样的幻觉或梦幻。
这个观点似乎比较合理。然而，要真正了解人的死亡体验，揭示产生死亡体验的原因，不必须经历一段艰巨的探索道路。
人类生死轮回之谜
就拿二千数百年前中国的春秋时代来说，思想发达，诸子百家争鸣。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题提出了意见，知道如生死为人类之大事，既有生，就一定有死。孟子说：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”可见好生恶死，存在于人类共同的心中。
但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说：“死生有命，富贵在天。”孔子也说：“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《论语·颜渊》）因为人之生死，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生、广生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到一百或数千岁，仍不免于一死。
可是事实上，在民间却活生生的流传着许多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应，轮回转世，却也未必虚假。在诸家野史、笔记，甚至在正史中，皆有许多此类记事。即使二十世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到80、90年代，也经常发生。报纸杂志经常记述这类情形；有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都惊为奇事异闻，辗转流传。由于亲身经历，目睹异状，不由得你不信以为真。
而一般科学家、心理学家、医学家，由于不是亲身目睹，对此都加以全盘否认。即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹杀。于是信者自信，不信者则斥为迷信；有人尽力仔细收集资料，加以观察分析研究；也有不去深入研究的态度，只以迷信之说来排斥鬼神灵魂的事实，这可以说是科学迷信。
就在近代科学家、心理学家、医学家，斥责灵魂之说为迷信的强大压力中，也有少数人持相反的意见，据《死亡之后的生命》一书的前言中说：“早在十九世纪中叶，受当时那些据说和死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已经开始一本正经地认真对这一现象展开了研究。从那以后，为了最终决定性证明这种交流与感应到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。而另一个吸引人们进行仔细深入研究和调查的领域，是那些心灵感应的艺术领域，音乐绘画、文学等作品，作者是平凡的人，但他们宣称其作品，是受到早已去世大师的指导而产生的。”
生命是有轮回的，这是宗教家的说法。人们依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下。史传和笔记小说，记载有人能记忆前生，甚至三生的往事。直到现代，仍不断有转世后借体还魂的事实，登在报上。这类事实，超心理学研究者，从国内外已收集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信只是当作奇闻轶事，流传而已。
根据历史的记载，新观念的提出，总是遭受学界的阻力，所以轮回之说，虽然到处流传，却未为大众所接受。
近来一位出身耶鲁大学的医学博士，名布莱思·魏斯的美国医师，担任过耶鲁大学精神科主治医师，迈阿密大学精神药物研究部主任，在匹兹堡大学教过书，现任西奈山医学中心精神科主任，曾发表三十七篇科学论文和专文，这位受过严格科学训练的医师，竟提出人类有轮回的说法。
1980年，有一位二十七岁，名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，找他求治。他花了十八个月，做传统心理治疗，毫无成绩。于是用催眠法，想追踪她童年的伤... -->>
这是那些“复活者”精心编造的故事吗？不是。大多数科学家认为，死亡体验是一个人在弥留之际的幻觉或幻变，是大脑细胞在人的心跳、呼吸停止后延喘工作的结果。
那么，奇异的幻觉又是怎样产生的呢？许多医学家认为，是人临死前急救药物中的致幻物质引起的，或者是有的人长期用药造成的。药物致幻会使人产生脱离躯体的感觉，仿佛自身与现实世界分离了。当人恢复知觉后，脑海里留下的就是幻觉影像或生动的死亡之梦。然而，有些人临“死”前并未用过任何药物，也无吸毒习惯，同样产生了类似的幻觉。于是有的科学家又提出，濒死时大脑缺氧，人体处于严重的紧张状态，幻觉现象正是垂死大脑最后工作失常的反映。可是某些濒死现象发生时并不出现生理上的紧张状态。因此，人们又从神经学的角度提出，垂死者的神经系统因发生故障而失常，因而脑海中闪现出异常生动的三维费尽心机幻象或具有时间扭曲感。
从心理学和梦幻的角度对死亡体验进行的实验研究表明，在这种“与世隔绝”的情况下，一个人会产生许多异常的心理现象，因而会出现各种各样的幻觉或梦幻。死而复生者的濒死体验也与此相似，重返人世后他们怀有转世投生感，在个性上与以前判若两人。
科学家又从心理学的角度提出：死亡体验是一个人在弥留之际的主观体验，这种体验受到个人死亡心理的左右，因而产生各种各样的幻觉或梦幻。
这个观点似乎比较合理。然而，要真正了解人的死亡体验，揭示产生死亡体验的原因，不必须经历一段艰巨的探索道路。
人类生死轮回之谜
就拿二千数百年前中国的春秋时代来说，思想发达，诸子百家争鸣。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题提出了意见，知道如生死为人类之大事，既有生，就一定有死。孟子说：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”可见好生恶死，存在于人类共同的心中。
但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说：“死生有命，富贵在天。”孔子也说：“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《论语·颜渊》）因为人之生死，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生、广生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到一百或数千岁，仍不免于一死。
可是事实上，在民间却活生生的流传着许多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应，轮回转世，却也未必虚假。在诸家野史、笔记，甚至在正史中，皆有许多此类记事。即使二十世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到80、90年代，也经常发生。报纸杂志经常记述这类情形；有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都惊为奇事异闻，辗转流传。由于亲身经历，目睹异状，不由得你不信以为真。
而一般科学家、心理学家、医学家，由于不是亲身目睹，对此都加以全盘否认。即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹杀。于是信者自信，不信者则斥为迷信；有人尽力仔细收集资料，加以观察分析研究；也有不去深入研究的态度，只以迷信之说来排斥鬼神灵魂的事实，这可以说是科学迷信。
就在近代科学家、心理学家、医学家，斥责灵魂之说为迷信的强大压力中，也有少数人持相反的意见，据《死亡之后的生命》一书的前言中说：“早在十九世纪中叶，受当时那些据说和死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已经开始一本正经地认真对这一现象展开了研究。从那以后，为了最终决定性证明这种交流与感应到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。而另一个吸引人们进行仔细深入研究和调查的领域，是那些心灵感应的艺术领域，音乐绘画、文学等作品，作者是平凡的人，但他们宣称其作品，是受到早已去世大师的指导而产生的。”
生命是有轮回的，这是宗教家的说法。人们依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下。史传和笔记小说，记载有人能记忆前生，甚至三生的往事。直到现代，仍不断有转世后借体还魂的事实，登在报上。这类事实，超心理学研究者，从国内外已收集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信只是当作奇闻轶事，流传而已。
根据历史的记载，新观念的提出，总是遭受学界的阻力，所以轮回之说，虽然到处流传，却未为大众所接受。
近来一位出身耶鲁大学的医学博士，名布莱思·魏斯的美国医师，担任过耶鲁大学精神科主治医师，迈阿密大学精神药物研究部主任，在匹兹堡大学教过书，现任西奈山医学中心精神科主任，曾发表三十七篇科学论文和专文，这位受过严格科学训练的医师，竟提出人类有轮回的说法。
1980年，有一位二十七岁，名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，找他求治。他花了十八个月，做传统心理治疗，毫无成绩。于是用催眠法，想追踪她童年的伤... -->>
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