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虽然如今官方接受李自成是壮烈殉职的说法，但是李自成究竟是战死沙场还是入寺为僧，这个问题仍然是史学界学者们争论不休的焦点。
名妓李师师的晚境如何
芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。
凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。
露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇，
白玉生香花解语，千金良夜实难消。
这首诗，是小说《水浒传》中描写东京名妓李师师的。水泊梁山大头领宋江，正是通过她，向当朝道君皇帝表露了愿受“招安”的心意，最后全体归顺了朝廷。这个李师师是不是真有其人呢？
据《李师师外传》和《贵耳记》都记载着她和北宋皇帝赵佶的风流韵事。
《李师师外传》是这样记载的：李师师，北宋汴京人，一个洗染工之女。按当时社会的民俗，父母喜爱的儿女，从小都要送到佛寺去挂个出家的名儿，叫做“舍身”。师师小时就长得眉清目秀，聪明伶俐，被爹娘视为掌上明珠，也就舍了身。当时的佛门弟子都习惯称“师”，所以，她就叫“李师师”。
师师4岁的时候，不幸父母双亡，她成了可怜的孤儿，跟随李姥姥过活。这李姥姥年轻时当过妓女，琴棋书画都很精通。她把李师师当成“摇钱树”，决心悉心调教她，以便日后让李师师也当烟花女子，给她大把挣钱。李师师长大以后，色艺双绝，入了教坊，成了东京第一名妓。达官贵人、文人学士都以和她交往为一大幸事。当朝皇帝宋徽宗生性风流，热衷玩乐，把朝政扔在一边，由奸臣把持。自己甚至打扮成平民模样到花街柳巷私会妓女。
宋徽宗第一次见李师师时，他假扮大商人，出手阔绰，送给李师师大把的金银、绸缎，显示富有，但李师师却对他不屑一顾，态度极傲慢，问话也不答，使他干坐一宿，非常扫兴。事后李姥姥问她为何如此冷漠？她说，她瞧不起这些靠钱买笑，浑身散发铜臭之人。
后来，听说来者竟是当今皇帝，李姥姥吓个半死，以为大祸临头了。李师师却很沉着，说，逛妓院的事毕竟不光彩，皇帝忌讳此事，决不能声张。并推测，宋徽宗第一次讨个没趣不会甘心，很可能第二次还来。果然不出李师师所料。春节之时，宋徽宗又登门来了。从此，李师师和宋徽宗打得火热，一块儿写字呀，画画呀，下棋呀，弹琴呀，卿卿我我，情爱甚笃。宋徽宗还特别欣赏李师师的幽姿逸韵，为她画了一幅画，题字道“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天”。
《贵耳集》则记载，有一次宋徽宗到李师师家，碰巧开封府的监税官周邦彦也在那里。周邦彦听说皇帝来了，吓得躲在床下不敢吭声。皇帝走后，周邦彦把这段见闻填了一首词，叫《少年游》：
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐吹笙。
低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
意思是：刺骨的水，洁白的雪，纤细的手啊掰开新橙。房里暖暖的，烧着兽香，两人对坐吹笙。悄声地问：今晚哪里去住？城头已敲三更。马走打滑，寒霜浓重，不如不走，路上简直没人行。
后来，宋徽宗赵佶又到李师师处，听李师师唱《少年游》，觉得词中所写仿佛上次来时情景再现。又听说是周邦彦所写，于是大怒，回宫以后弄个莫须有的罪名下旨罢了周邦彦的官并逐出京师。
隔了不久，宋徽宗又到李师师家，见李师师憔悴不堪，愁眉泪眼，原来她是送别周邦彦出京。她和周邦彦缠绵悱恻的情和抑郁无告的怨使宋徽宗很感动。不久，他下了一道诏书，召回了周邦彦，并提拔周当了个“大晟乐正”的官。
这两本书记录的故事，引出了两大疑问。
一是到底赵、李、周之间有没有这件风流韵事？
据考查，周邦彦生于1056年，死于1121年，活了65岁，他在汴京李师师家见到宋徽宗时，应该是1109年，李师师应该40多岁了，而宋徽宗赵佶才27岁，他怎么会看上一个老妇呢？再一查，周邦彦并没有当过税监这类小官：当朝也无“大晟乐正”的官职。这是否认者的观点。
大多数研究宋史的人持肯定观点。他们认为，这段风流韵事流传很广。记载这段故事的作者都是有一定地位之人，所记事实肯定有根有据。另外，当时叫师师的同名女子很多，有熙宁时代的师师、也有宣和时代的师师，此师师不是彼师师。以一家之言推断宣和师师的年龄，是不对的。还有，宋代的官僚、文人到妓院厮混的大有人在，据说周邦彦就行为不检点，很可能“人老心不老”，年近花甲仍有花心。
二是李师师晚景如何？
有的说，李师师后来出家了。《李师师外传》写道，宋徽宗把皇位让给儿子宋钦宗之后，自号“道君教主”。退居太乙宫。李师师没了靠山，自身难保。当时金兵南侵，河北告急，李师师想法到北城慈云观当了女道士。
还有的说，她殉难了。说是金兵攻破汴京之后，金兵统帅达懒听说李师师是名妓，指名要交出她来，张邦昌到处派人搜捕，终于把她送到金营。李师师宁死不受辱，拔金簪自刺咽喉。未死。又把金簪吞入肚里，才死去。
后来，被拘押在五城里的宋徽宗赵佶，听说了李师师的惨死，也不禁悲痛欲绝。
不少人还说李师师南渡了。说她流落在江、浙、湖、湘一带。有人说曾在湖湘一带见到过她。有人说在江浙一带，她曾和士大夫一起听过歌，还有的说她曾在杭州重操旧业，晚年嫁给个商人。宋人写了一首《汴京纪事》：
辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。
缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。
此人亲身经历了靖康之难，这首诗是目睹的口气，所说可能是有根有据的。
总之，李师师在国破家亡、兵荒马乱之时，下场不可能如意，种种结局也只是人们的猜测而已，真实情况仍是个谜。
中国四大美女之谜
（1）昭君出塞
作为历史上“四大美人”之一的王昭君，虽在《汉书·匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》等正史中有所记载，但是对于她为何出嫁匈奴，历来众说纷纭，褒贬不一。
据说，王昭君在公元前33年被选入宫中。汉元帝是按画工的画像选宫女的。王昭君貌美，因未买通画工毛延寿，结果被丑化因而得不到皇上的宠爱。恰好这时匈奴呼韩邪单于来朝，要娶汉人女子为妻，王昭君留宫中实在无聊，于是自请去匈奴，经汉元帝同意，便出塞去和亲了。王昭君到了匈奴后，生儿育女，尽了贤妻良母之责。在呼韩邪单于死后，根据匈奴习俗，她又嫁后单于阏氏为妻。王昭君死后，葬于匈奴。这是历史上的一种记传。
历史上也有人认为，王昭君出塞是毛延寿设下的救国计策。画工毛延寿见其貌美，生怕汉元帝沉迷于女色，于是有意把她画得丑。汉元帝原想以丑送人，当临别见到昭君曾想反悔，无奈已答应了只得忍痛割爱。据正史记载，王昭君出塞和亲，对汉匈边疆的安宁起了良好的作用。《汉书·匈奴传》载，昭君出塞和亲，在呼韩邪父子当政时期，汉匈关系和睦说明政治联姻是有积极意义的。
可是也有人认为，汉室谋臣如云，猛将如雨，用妇人美女安邦息事，实在是有伤国体。
（2）西施有无之谜
一般认为：西施，又称西子，是春秋末期越国人。相传姓施，名夷光，因居宁萝西村，故被称为西施。她虽出身寒微，但容貌非凡，是天下美人。公元前485年，西施被选入越都，经3年学舞习礼后，越国把西施、郑旦献给吴王。
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虽然如今官方接受李自成是壮烈殉职的说法，但是李自成究竟是战死沙场还是入寺为僧，这个问题仍然是史学界学者们争论不休的焦点。
名妓李师师的晚境如何
芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。
凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。
露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇，
白玉生香花解语，千金良夜实难消。
这首诗，是小说《水浒传》中描写东京名妓李师师的。水泊梁山大头领宋江，正是通过她，向当朝道君皇帝表露了愿受“招安”的心意，最后全体归顺了朝廷。这个李师师是不是真有其人呢？
据《李师师外传》和《贵耳记》都记载着她和北宋皇帝赵佶的风流韵事。
《李师师外传》是这样记载的：李师师，北宋汴京人，一个洗染工之女。按当时社会的民俗，父母喜爱的儿女，从小都要送到佛寺去挂个出家的名儿，叫做“舍身”。师师小时就长得眉清目秀，聪明伶俐，被爹娘视为掌上明珠，也就舍了身。当时的佛门弟子都习惯称“师”，所以，她就叫“李师师”。
师师4岁的时候，不幸父母双亡，她成了可怜的孤儿，跟随李姥姥过活。这李姥姥年轻时当过妓女，琴棋书画都很精通。她把李师师当成“摇钱树”，决心悉心调教她，以便日后让李师师也当烟花女子，给她大把挣钱。李师师长大以后，色艺双绝，入了教坊，成了东京第一名妓。达官贵人、文人学士都以和她交往为一大幸事。当朝皇帝宋徽宗生性风流，热衷玩乐，把朝政扔在一边，由奸臣把持。自己甚至打扮成平民模样到花街柳巷私会妓女。
宋徽宗第一次见李师师时，他假扮大商人，出手阔绰，送给李师师大把的金银、绸缎，显示富有，但李师师却对他不屑一顾，态度极傲慢，问话也不答，使他干坐一宿，非常扫兴。事后李姥姥问她为何如此冷漠？她说，她瞧不起这些靠钱买笑，浑身散发铜臭之人。
后来，听说来者竟是当今皇帝，李姥姥吓个半死，以为大祸临头了。李师师却很沉着，说，逛妓院的事毕竟不光彩，皇帝忌讳此事，决不能声张。并推测，宋徽宗第一次讨个没趣不会甘心，很可能第二次还来。果然不出李师师所料。春节之时，宋徽宗又登门来了。从此，李师师和宋徽宗打得火热，一块儿写字呀，画画呀，下棋呀，弹琴呀，卿卿我我，情爱甚笃。宋徽宗还特别欣赏李师师的幽姿逸韵，为她画了一幅画，题字道“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天”。
《贵耳集》则记载，有一次宋徽宗到李师师家，碰巧开封府的监税官周邦彦也在那里。周邦彦听说皇帝来了，吓得躲在床下不敢吭声。皇帝走后，周邦彦把这段见闻填了一首词，叫《少年游》：
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐吹笙。
低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
意思是：刺骨的水，洁白的雪，纤细的手啊掰开新橙。房里暖暖的，烧着兽香，两人对坐吹笙。悄声地问：今晚哪里去住？城头已敲三更。马走打滑，寒霜浓重，不如不走，路上简直没人行。
后来，宋徽宗赵佶又到李师师处，听李师师唱《少年游》，觉得词中所写仿佛上次来时情景再现。又听说是周邦彦所写，于是大怒，回宫以后弄个莫须有的罪名下旨罢了周邦彦的官并逐出京师。
隔了不久，宋徽宗又到李师师家，见李师师憔悴不堪，愁眉泪眼，原来她是送别周邦彦出京。她和周邦彦缠绵悱恻的情和抑郁无告的怨使宋徽宗很感动。不久，他下了一道诏书，召回了周邦彦，并提拔周当了个“大晟乐正”的官。
这两本书记录的故事，引出了两大疑问。
一是到底赵、李、周之间有没有这件风流韵事？
据考查，周邦彦生于1056年，死于1121年，活了65岁，他在汴京李师师家见到宋徽宗时，应该是1109年，李师师应该40多岁了，而宋徽宗赵佶才27岁，他怎么会看上一个老妇呢？再一查，周邦彦并没有当过税监这类小官：当朝也无“大晟乐正”的官职。这是否认者的观点。
大多数研究宋史的人持肯定观点。他们认为，这段风流韵事流传很广。记载这段故事的作者都是有一定地位之人，所记事实肯定有根有据。另外，当时叫师师的同名女子很多，有熙宁时代的师师、也有宣和时代的师师，此师师不是彼师师。以一家之言推断宣和师师的年龄，是不对的。还有，宋代的官僚、文人到妓院厮混的大有人在，据说周邦彦就行为不检点，很可能“人老心不老”，年近花甲仍有花心。
二是李师师晚景如何？
有的说，李师师后来出家了。《李师师外传》写道，宋徽宗把皇位让给儿子宋钦宗之后，自号“道君教主”。退居太乙宫。李师师没了靠山，自身难保。当时金兵南侵，河北告急，李师师想法到北城慈云观当了女道士。
还有的说，她殉难了。说是金兵攻破汴京之后，金兵统帅达懒听说李师师是名妓，指名要交出她来，张邦昌到处派人搜捕，终于把她送到金营。李师师宁死不受辱，拔金簪自刺咽喉。未死。又把金簪吞入肚里，才死去。
后来，被拘押在五城里的宋徽宗赵佶，听说了李师师的惨死，也不禁悲痛欲绝。
不少人还说李师师南渡了。说她流落在江、浙、湖、湘一带。有人说曾在湖湘一带见到过她。有人说在江浙一带，她曾和士大夫一起听过歌，还有的说她曾在杭州重操旧业，晚年嫁给个商人。宋人写了一首《汴京纪事》：
辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。
缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。
此人亲身经历了靖康之难，这首诗是目睹的口气，所说可能是有根有据的。
总之，李师师在国破家亡、兵荒马乱之时，下场不可能如意，种种结局也只是人们的猜测而已，真实情况仍是个谜。
中国四大美女之谜
（1）昭君出塞
作为历史上“四大美人”之一的王昭君，虽在《汉书·匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》等正史中有所记载，但是对于她为何出嫁匈奴，历来众说纷纭，褒贬不一。
据说，王昭君在公元前33年被选入宫中。汉元帝是按画工的画像选宫女的。王昭君貌美，因未买通画工毛延寿，结果被丑化因而得不到皇上的宠爱。恰好这时匈奴呼韩邪单于来朝，要娶汉人女子为妻，王昭君留宫中实在无聊，于是自请去匈奴，经汉元帝同意，便出塞去和亲了。王昭君到了匈奴后，生儿育女，尽了贤妻良母之责。在呼韩邪单于死后，根据匈奴习俗，她又嫁后单于阏氏为妻。王昭君死后，葬于匈奴。这是历史上的一种记传。
历史上也有人认为，王昭君出塞是毛延寿设下的救国计策。画工毛延寿见其貌美，生怕汉元帝沉迷于女色，于是有意把她画得丑。汉元帝原想以丑送人，当临别见到昭君曾想反悔，无奈已答应了只得忍痛割爱。据正史记载，王昭君出塞和亲，对汉匈边疆的安宁起了良好的作用。《汉书·匈奴传》载，昭君出塞和亲，在呼韩邪父子当政时期，汉匈关系和睦说明政治联姻是有积极意义的。
可是也有人认为，汉室谋臣如云，猛将如雨，用妇人美女安邦息事，实在是有伤国体。
（2）西施有无之谜
一般认为：西施，又称西子，是春秋末期越国人。相传姓施，名夷光，因居宁萝西村，故被称为西施。她虽出身寒微，但容貌非凡，是天下美人。公元前485年，西施被选入越都，经3年学舞习礼后，越国把西施、郑旦献给吴王。
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