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严，左手捋须，右手提刀，刀锋向下，武袍披身，双脚站稳，底座厚实。尤其不能有任何破损之处。
第二种则是托印提刀关公,此类世相多用公共部门或广场塑像之用，因为印象征官禄、事业稳如泰山，刀象征勇往向前、与时俱进，同样要注意几点：或左手捋须，右手持印，身后插刀;或左手持印，右手提刀，世相威严，端正而立，同样不能有破损和污渍之处。
第三种特别微风,叫做立刀关公.
立刀的关公形象还是比较多见的，关公立像，刀尘朝上直立的，也就是直刀。其主要体现的是关公威严肃穆，受人崇仰，威震八方，招财镇宅。用来放在宽阔的中堂，功用是镇宅驱邪。
第四种跟前三种都不一样,李天记得很清楚第一次见是在一个老私塾家里,虽然他读书识字都是跟叔叔学的,但是这不代表他不认识别的百人族老私塾.
他第一次看见坐读《春秋》之世相关公像就是在老私塾家里.
但是这种供奉此为大宗家庭和关公庙中奉敬，因为读春秋是为了避外人闲话，家中和睦，同时也是为别人着想，施恩于人，不求报答，福佑众生，广泽大众的世相。
读《春秋》象征学业有成，事业升迁，适合家中供奉，尤其适合家里有学生面对升学压力或事业处于即将高升之时恭请。
李天还研究过,需要注意几点,左手捋须，右手持春秋，乘烛而坐，或有刀在旁，或有周仓、关平立于左右，威武不屈。同时不能有破损之处。
当然这是供奉的办法范畴了.
第五种十分威风,横刀关公。
横刀关公在持刀的力度上会有很大提高，横刀关公也称劈刀关公，关公形象素有“横刀夺财、立刀夺命”之说。所谓夺财是指招揽生意、开拓市场、招财聚宝。适和生意人、经商创业等恭请在公司。
所谓夺命是指消除小人邪佞、驱邪避煞、庇护守卫。适合家中供奉，镇宅辟邪。
第六种又不多见,因为是骑马关公.
寓意关公武艺超群、过五关斩六将，定能马到成功，一般是送礼祝福之用。接受礼物的人既能受到关公的庇护，又结交了一个忠义仁勇的朋友，赠送朋友最佳的是关帝居关公像。
最后一种也就是第七种是正坐持笏关公.
此类坐像一般供奉在宫观庙宇之中，一般称之为关圣帝君像。在道教中，关圣帝君简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，后因世间对关帝信仰日盛便被逐渐加封，历史上关帝被历朝历代加封二十三次之多。
其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”外，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”等。
七种关公能够认全的恐怕除了像百人族李天这类人之外别的真的不多了,因此李天算得上是行家.
所以他对关公败走麦城也研究的很细致.
严，左手捋须，右手提刀，刀锋向下，武袍披身，双脚站稳，底座厚实。尤其不能有任何破损之处。
第二种则是托印提刀关公,此类世相多用公共部门或广场塑像之用，因为印象征官禄、事业稳如泰山，刀象征勇往向前、与时俱进，同样要注意几点：或左手捋须，右手持印，身后插刀;或左手持印，右手提刀，世相威严，端正而立，同样不能有破损和污渍之处。
第三种特别微风,叫做立刀关公.
立刀的关公形象还是比较多见的，关公立像，刀尘朝上直立的，也就是直刀。其主要体现的是关公威严肃穆，受人崇仰，威震八方，招财镇宅。用来放在宽阔的中堂，功用是镇宅驱邪。
第四种跟前三种都不一样,李天记得很清楚第一次见是在一个老私塾家里,虽然他读书识字都是跟叔叔学的,但是这不代表他不认识别的百人族老私塾.
他第一次看见坐读《春秋》之世相关公像就是在老私塾家里.
但是这种供奉此为大宗家庭和关公庙中奉敬，因为读春秋是为了避外人闲话，家中和睦，同时也是为别人着想，施恩于人，不求报答，福佑众生，广泽大众的世相。
读《春秋》象征学业有成，事业升迁，适合家中供奉，尤其适合家里有学生面对升学压力或事业处于即将高升之时恭请。
李天还研究过,需要注意几点,左手捋须，右手持春秋，乘烛而坐，或有刀在旁，或有周仓、关平立于左右，威武不屈。同时不能有破损之处。
当然这是供奉的办法范畴了.
第五种十分威风,横刀关公。
横刀关公在持刀的力度上会有很大提高，横刀关公也称劈刀关公，关公形象素有“横刀夺财、立刀夺命”之说。所谓夺财是指招揽生意、开拓市场、招财聚宝。适和生意人、经商创业等恭请在公司。
所谓夺命是指消除小人邪佞、驱邪避煞、庇护守卫。适合家中供奉，镇宅辟邪。
第六种又不多见,因为是骑马关公.
寓意关公武艺超群、过五关斩六将，定能马到成功，一般是送礼祝福之用。接受礼物的人既能受到关公的庇护，又结交了一个忠义仁勇的朋友，赠送朋友最佳的是关帝居关公像。
最后一种也就是第七种是正坐持笏关公.
此类坐像一般供奉在宫观庙宇之中，一般称之为关圣帝君像。在道教中，关圣帝君简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，后因世间对关帝信仰日盛便被逐渐加封，历史上关帝被历朝历代加封二十三次之多。
其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”外，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”等。
七种关公能够认全的恐怕除了像百人族李天这类人之外别的真的不多了,因此李天算得上是行家.
所以他对关公败走麦城也研究的很细致.