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可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前华府的古书《鹖冠子》,曾有这样的记载:“斗柄东指,天下皆春,斗柄南指,天下皆夏,斗柄西指,下下皆秋,斗柄北指,天下皆冬。”

    这是以黄昏时观察北斗七星的位置,来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季,就叫做“观象授时”。

    在没有历法的时代,曾经为古人使用过一段很长的时间。

    具体说早在数千年前,华府人就已经懂得从观察天象来计算每天的潮汐涨退和日出时间。但是华府传统文化中也包含着不少迷信的成分,常常对当时无法解释成因的天文现象穿凿附会,比如说将日食和月食等现象视为天象示警,认为这些现象是将有大灾难降临的预兆,必须举行祭祀仪式才能平息上苍的怒火

    历法是华府古代天文学的重要内容,它不仅包括年、月、日、时、节气的安排,还包括日、月、行星运动,交食,晷影,漏刻,恒星出没,天空分区,等等。

    因此,华府古代历法有现今天文年历的性质。现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代的历书。

    在华府古代天文学的发展过程中,星占术曾超过它独有的作用。正是因为星占术的需要,古代许多星占家大量观测记录天空现象,编写星象著作,其中包括许多天文知识。

    所以华府古代不少天文著作都同星占术结合在一起。

    《石氏星经》是现在见到的最早的一本天文星占著作,战国时期魏国石申所著。书的原名叫《天文》,内容涉及太阳、月亮、行星、交食、恒星、古代天文名词、宇宙概念等多方面,尤其是恒星部分价值更高。

    《五星占》是1973年在长沙马王堆汉墓中出土的一份帛书,专讲五大行星运动和一些天文知识,共有九部分,八千字。书大约写于汉文帝前元年间,书中对五大行星运动有详细的描述,成为后代历法中“步五星”工作的先驱。

    书中对金星、土星的会合周期定得比较准确,对秦始皇元年到汉文帝前元三年七十年间木、土、金三星的动态有逐年的记载

    汉代还有两本重要的天文著作应该提到,这就是《天官书》和《周髀算经》。《天官书》是《史记》中的一篇,公元前一世纪司马迁著,可算是当时有关天文知识的总结。

    所以总结起来并不复杂,老头子直截了当的告诉自己不成器的孙子古人认识天象,主要是通过两个方面途径:一是实际观察和记录;二是经验积累和对比分析。

    并不神秘也不多高深,从来如此.

    是大部分人把观天象想象的过于神秘和高深了.

    按道理唐阳羽绝不会出现这样的错误,他绝不会把雪停的时间计算错,何况没人要求他分秒不差,查个几个小时都无所谓.

    但是他现在错的至少超过一天了.

    这是为什么?

    他正在大风暴雪中寻找原因,天象易变绝不是什么好的征兆,多数都是大灾大难的迹象,这让他心里开始担忧起来.

    龙族乱世刚刚开启就要天象异变么?

    该死的.

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