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后将内阁之门紧紧掩住,回头道:“这倒是犯不着!只不过听闻莲心姑姑在宫中是个出了名的怪人,时而殷勤,时而乖张,谁也摸不清其真正所想。但因身材气质颇佳,后宫太监宫女们皆称其为‘青面老妖’。”
韩尚宫告诫道:“‘不论上之是非’乃身为臣下者之本分。莲心姑姑授重任于此,定有其道理。我且只能告知符长宫所问之二,至于其余,倚仗悟性乃成。”符、辛、耿三人皆肃穆以授之聆讯。
“本朝开国时,先帝为酬谢昔日同打江山之将相,给予患难与共之老臣诸多宽待。而个中官吏却借机害民虐庶,肆无忌惮搜刮民脂民膏。及至当今圣主即位,诸臣竟更加任意妄为,私开监狱,敲骨剥髓,逆天行事。宫城内外多敢怒不敢言,皆盼孟主早日替天行道,整饬贪吏,还官于清,还治于民。”韩尚宫言之凿凿,符儿听之切切,隐约起了一丝会意,失言道:“为首的可是那宰相张业?”
韩尚宫制止道:“后室不论前朝政事!况且老臣贪腐甚众,岂是一人所为,乃一朝之风矣!言尽于此,余的各自体悟,这亦是符长宫立行宫室所必经。”
见韩尚宫匆匆离去,辛宫娃笑道:“老韩声声不论政事,却句句直指前朝,看来符娃子此文与其说是后室‘令箴’,不如说是前朝讨檄‘官箴’之前身罢!”
耿宫娃紧着问:“如此之要文为何交由符娃子来作?”
辛宫娃揣测道:“估量是花蕊夫人吹的枕头风,一来可举荐姊妹,二来可借后宫虚名创前朝之业绩,助其夫君铲除奸佞。至于‘令箴’体用,我亦不甚明晓,只知行劝慰勉励之警语,多三字、四字短句,易于记诵为上。无论如何,符娃子得仔细撰文,谨慎言语。”
“符儿谢过两位姐姐!听君所言已大致有了些眉目,这便拟了来,稍后请两位姐姐参详。”符儿送走辛氏与耿氏,独自闭门于内阁。趁着余热未尽,连忙铺排纸笔,又放置元符尚木枝、形意影幻纱、锁玉绣金铃于桌案几角上,凝神于宝物,凝思于笔端:
符儿经世甚少,论及政令体制只能溯源黛眉神山。
遥想乌梅仙姑为神山执掌,挂念众女如同心捧圣嗣一般,时常天将尽黑乃食膳,天未大明方着衣,事事亲力亲为,人人敬之爱之。神女之下,贤女十、斋女百、游女千,人者虽众却分司清明,无刻意倡廉而人人皆能谨守扬善,人神共舞,和乐美满。遂提笔写下首行四句共十六字:
念之赤子,旰食宵衣。托之令长,抚养安绥。
首句定下,符儿略微松弛,叹息远望,又回神近瞥手边的元符尚木枝,想起为学之年司礼贤女曾明示施行德政之三类祥瑞:一曰害虫不犯境,二曰鸟兽受教化,三曰孩童有仁心。又告之周鲁官宓‘鸣琴而治’,以乐感人,人皆受薰而和乐纯朴,政通人和,百姓乃得安居。遂接下铭之八字:
政在三异,道在七丝。
忽觉心中暖风乍起,掀开承载着诸多字迹之形意影幻纱,符儿乃想起幼年下山时所闻有关廉官者二事,一则为春秋卫国姜氏大夫以驱赶鸡鸭之理喻引导生民之为:耐心解民之难,不行强力之夺;二则乃汉室寿春县令带牛上任,后生牛犊而不取,离任时坚决留犊而去。遂又得八字:
驱鸡为理,留犊为规。
符儿喜笑,笑自己怎生忘却赵九兄论责权贵之言,有云:权杖者宽仁与严厉皆应有所据,乃使民风得以改善。万不可让百姓受到侵害,莫要使生民身陷苦楚。可怜生民已在这战火中多番遭受罹难,就连上天亦心有不忍、泣涕涟涟。乃知赋税车轿源自百姓,国富兵强倚仗生民。至此,符儿乃觉文思泉涌,伏案写下八句:
宽猛得所,风俗可移。无令侵削,无使疮痍。
生民为虐,上天乃泣。赋舆是切,军国是资。
赵九正义之语尚在耳畔萦绕,柴荣仁义之言已在心中响起:当权者身为百姓之父母官,怎能不以仁慈相待?所领取之俸禄,皆是百姓的血汗换来的啊!符儿百感交集,握笔之手颤抖不已,全神灌注于笔端,留下这最后一句:
为人父母,罔不仁慈?尔俸尔禄,民膏民脂!
五行二十句凡八十字《令箴》一气呵成。符儿立即相邀于辛氏、耿氏,二人称叹:此令若下,岂止让后室各宫历历在目,前朝百官亦皆隐惕其心。但恐怕文虽现好,推广却难,难在人人心底认可并遵行之。
符儿释然道:“为人臣子,行忠君之事,作劝戒之文。《令箴》集众家之所长,言尽于此,若仍不采不纳,则祸将近矣。”
辛氏、耿氏执手相喟曰:“符娃子聪颖过人,纳之六局,侍之莲心,必早登大雅之堂。此番离去,不知何时才能同食共榻!”三人抱作一团,极尽离别之情。
木鱼子曰:
公生明,偏生暗,万世之导引。奈何公不常公,偏乃恒偏,所以民不服官。
公生明,廉生威。后世之冠冕。只有公且常公,廉有监管,所以民不畏官。
后将内阁之门紧紧掩住,回头道:“这倒是犯不着!只不过听闻莲心姑姑在宫中是个出了名的怪人,时而殷勤,时而乖张,谁也摸不清其真正所想。但因身材气质颇佳,后宫太监宫女们皆称其为‘青面老妖’。”
韩尚宫告诫道:“‘不论上之是非’乃身为臣下者之本分。莲心姑姑授重任于此,定有其道理。我且只能告知符长宫所问之二,至于其余,倚仗悟性乃成。”符、辛、耿三人皆肃穆以授之聆讯。
“本朝开国时,先帝为酬谢昔日同打江山之将相,给予患难与共之老臣诸多宽待。而个中官吏却借机害民虐庶,肆无忌惮搜刮民脂民膏。及至当今圣主即位,诸臣竟更加任意妄为,私开监狱,敲骨剥髓,逆天行事。宫城内外多敢怒不敢言,皆盼孟主早日替天行道,整饬贪吏,还官于清,还治于民。”韩尚宫言之凿凿,符儿听之切切,隐约起了一丝会意,失言道:“为首的可是那宰相张业?”
韩尚宫制止道:“后室不论前朝政事!况且老臣贪腐甚众,岂是一人所为,乃一朝之风矣!言尽于此,余的各自体悟,这亦是符长宫立行宫室所必经。”
见韩尚宫匆匆离去,辛宫娃笑道:“老韩声声不论政事,却句句直指前朝,看来符娃子此文与其说是后室‘令箴’,不如说是前朝讨檄‘官箴’之前身罢!”
耿宫娃紧着问:“如此之要文为何交由符娃子来作?”
辛宫娃揣测道:“估量是花蕊夫人吹的枕头风,一来可举荐姊妹,二来可借后宫虚名创前朝之业绩,助其夫君铲除奸佞。至于‘令箴’体用,我亦不甚明晓,只知行劝慰勉励之警语,多三字、四字短句,易于记诵为上。无论如何,符娃子得仔细撰文,谨慎言语。”
“符儿谢过两位姐姐!听君所言已大致有了些眉目,这便拟了来,稍后请两位姐姐参详。”符儿送走辛氏与耿氏,独自闭门于内阁。趁着余热未尽,连忙铺排纸笔,又放置元符尚木枝、形意影幻纱、锁玉绣金铃于桌案几角上,凝神于宝物,凝思于笔端:
符儿经世甚少,论及政令体制只能溯源黛眉神山。
遥想乌梅仙姑为神山执掌,挂念众女如同心捧圣嗣一般,时常天将尽黑乃食膳,天未大明方着衣,事事亲力亲为,人人敬之爱之。神女之下,贤女十、斋女百、游女千,人者虽众却分司清明,无刻意倡廉而人人皆能谨守扬善,人神共舞,和乐美满。遂提笔写下首行四句共十六字:
念之赤子,旰食宵衣。托之令长,抚养安绥。
首句定下,符儿略微松弛,叹息远望,又回神近瞥手边的元符尚木枝,想起为学之年司礼贤女曾明示施行德政之三类祥瑞:一曰害虫不犯境,二曰鸟兽受教化,三曰孩童有仁心。又告之周鲁官宓‘鸣琴而治’,以乐感人,人皆受薰而和乐纯朴,政通人和,百姓乃得安居。遂接下铭之八字:
政在三异,道在七丝。
忽觉心中暖风乍起,掀开承载着诸多字迹之形意影幻纱,符儿乃想起幼年下山时所闻有关廉官者二事,一则为春秋卫国姜氏大夫以驱赶鸡鸭之理喻引导生民之为:耐心解民之难,不行强力之夺;二则乃汉室寿春县令带牛上任,后生牛犊而不取,离任时坚决留犊而去。遂又得八字:
驱鸡为理,留犊为规。
符儿喜笑,笑自己怎生忘却赵九兄论责权贵之言,有云:权杖者宽仁与严厉皆应有所据,乃使民风得以改善。万不可让百姓受到侵害,莫要使生民身陷苦楚。可怜生民已在这战火中多番遭受罹难,就连上天亦心有不忍、泣涕涟涟。乃知赋税车轿源自百姓,国富兵强倚仗生民。至此,符儿乃觉文思泉涌,伏案写下八句:
宽猛得所,风俗可移。无令侵削,无使疮痍。
生民为虐,上天乃泣。赋舆是切,军国是资。
赵九正义之语尚在耳畔萦绕,柴荣仁义之言已在心中响起:当权者身为百姓之父母官,怎能不以仁慈相待?所领取之俸禄,皆是百姓的血汗换来的啊!符儿百感交集,握笔之手颤抖不已,全神灌注于笔端,留下这最后一句:
为人父母,罔不仁慈?尔俸尔禄,民膏民脂!
五行二十句凡八十字《令箴》一气呵成。符儿立即相邀于辛氏、耿氏,二人称叹:此令若下,岂止让后室各宫历历在目,前朝百官亦皆隐惕其心。但恐怕文虽现好,推广却难,难在人人心底认可并遵行之。
符儿释然道:“为人臣子,行忠君之事,作劝戒之文。《令箴》集众家之所长,言尽于此,若仍不采不纳,则祸将近矣。”
辛氏、耿氏执手相喟曰:“符娃子聪颖过人,纳之六局,侍之莲心,必早登大雅之堂。此番离去,不知何时才能同食共榻!”三人抱作一团,极尽离别之情。
木鱼子曰:
公生明,偏生暗,万世之导引。奈何公不常公,偏乃恒偏,所以民不服官。
公生明,廉生威。后世之冠冕。只有公且常公,廉有监管,所以民不畏官。