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第五十八章比鼠
周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣。
将这些反映人民欢乐疾苦的民间歌谣的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给周天子听,作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品,占据诗经的多数部分,如十五国风。
故而诗经反应出了商周时代的时代特征,其中以风来比喻王者教化。
崔白手中的《诗经》不同后世,里面的各国掺杂,要知道其中人文背景非要下一番功夫。
陈瑞是听到了崔白还从未授业,这样一个问题已经属于高难度。
可真的是高难度嘛?
崔白还以为陈瑞能问出什么问题,这种问题不过小儿科,拱手回道:“小子不敢说全懂,大致也知其七八。”
陈瑞听闻此言看向陈伯约,陈伯约没有变态而是说:“我这徒弟顽劣,孔麟兄可要替我好好管教。”
陈瑞与陈伯约为发小,为人处世严谨,做官时更是兢兢业业。
如果不是徐阶倒台,自己扶上一扶,一个六品官告老还乡并非不可以。
陈伯约不会无的放矢那陈瑞也不会客气,问到:“人而无仪,不死何为!”
淡淡的一句诗定会人常人无法答,诗经诗名多贯彻整诗。
陈瑞特地挑了一句出来,这是来真的了,崔白一边回想,一边问:“不知师伯要我如何答?”
放肆,这是放肆,属于有底气之人的放肆。
陈瑞见崔白波澜不惊,想要为难一番,说:“你知道什么便答什么?”
人而无仪,不死何为!
这诗出自《相鼠》,相鼠二字崔白认为也可以译作鼠相。
全诗为:
相鼠有皮,人而无仪。
人而无仪,不死何为!
相鼠有齿,人而无止。
人而无止,不死何俟!
相鼠有体,人而无礼。
人而无礼,胡不遄死!
出《鄘风》,其大致意思为看那老鼠有张皮,却见有人没威仪。
却见有人没威仪,为何还活不倒毙!
看那老鼠有牙齿,却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻,活着不死等何时!
看那老鼠有肢体,却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼,何不赶快就死去!
借用老鼠来讽刺统治阶级用虚伪礼节欺骗人民,口喊仁义道德,实际寡廉鲜耻。人民深恶痛绝,比之为鼠,给予的讽刺。
陈瑞问这一句,可以说是在责问当今的隆庆帝。
隆庆帝后世之人记得的无非三件事,一为开放海禁,延缓大明的衰败,二是早早立下后来的神宗为太子,三则是陈瑞的题外之意。
隆庆沉迷媚药看来外面的人也知道了,按照历史,这位以宽仁大度,勤俭爱民,留心边陲之事的皇帝会在一年半后离开这个世界。
这样都是不能说的,崔白择出不该说的回陈瑞到:“回禀师伯,此诗出自《诗经·鄘风》的一篇。全诗... -->>
第五十八章比鼠
周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣。
将这些反映人民欢乐疾苦的民间歌谣的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给周天子听,作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品,占据诗经的多数部分,如十五国风。
故而诗经反应出了商周时代的时代特征,其中以风来比喻王者教化。
崔白手中的《诗经》不同后世,里面的各国掺杂,要知道其中人文背景非要下一番功夫。
陈瑞是听到了崔白还从未授业,这样一个问题已经属于高难度。
可真的是高难度嘛?
崔白还以为陈瑞能问出什么问题,这种问题不过小儿科,拱手回道:“小子不敢说全懂,大致也知其七八。”
陈瑞听闻此言看向陈伯约,陈伯约没有变态而是说:“我这徒弟顽劣,孔麟兄可要替我好好管教。”
陈瑞与陈伯约为发小,为人处世严谨,做官时更是兢兢业业。
如果不是徐阶倒台,自己扶上一扶,一个六品官告老还乡并非不可以。
陈伯约不会无的放矢那陈瑞也不会客气,问到:“人而无仪,不死何为!”
淡淡的一句诗定会人常人无法答,诗经诗名多贯彻整诗。
陈瑞特地挑了一句出来,这是来真的了,崔白一边回想,一边问:“不知师伯要我如何答?”
放肆,这是放肆,属于有底气之人的放肆。
陈瑞见崔白波澜不惊,想要为难一番,说:“你知道什么便答什么?”
人而无仪,不死何为!
这诗出自《相鼠》,相鼠二字崔白认为也可以译作鼠相。
全诗为:
相鼠有皮,人而无仪。
人而无仪,不死何为!
相鼠有齿,人而无止。
人而无止,不死何俟!
相鼠有体,人而无礼。
人而无礼,胡不遄死!
出《鄘风》,其大致意思为看那老鼠有张皮,却见有人没威仪。
却见有人没威仪,为何还活不倒毙!
看那老鼠有牙齿,却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻,活着不死等何时!
看那老鼠有肢体,却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼,何不赶快就死去!
借用老鼠来讽刺统治阶级用虚伪礼节欺骗人民,口喊仁义道德,实际寡廉鲜耻。人民深恶痛绝,比之为鼠,给予的讽刺。
陈瑞问这一句,可以说是在责问当今的隆庆帝。
隆庆帝后世之人记得的无非三件事,一为开放海禁,延缓大明的衰败,二是早早立下后来的神宗为太子,三则是陈瑞的题外之意。
隆庆沉迷媚药看来外面的人也知道了,按照历史,这位以宽仁大度,勤俭爱民,留心边陲之事的皇帝会在一年半后离开这个世界。
这样都是不能说的,崔白择出不该说的回陈瑞到:“回禀师伯,此诗出自《诗经·鄘风》的一篇。全诗... -->>
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