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在天下文人都反对的情况下，李衍还力挺李清照，让李清照极为感动，进而暗暗发誓一定要帮李衍修纂成这部旷世大典。
另外，在李衍的建议下，李清照还在汴梁城里建了史上第一座图书馆。
此图书馆的具体位置就在，景龙门内以东，封丘门内以西，东华门内以北，景龙江以南，也就是艮岳寿山边上。
说起艮岳寿山，不禁有些让人感到可惜。
甭管因为甚么建的艮岳，它毕竟已经建成了，成了一座如诗如画的园林，成了人类创造的一个奇迹，成了一处世界文化遗产。
赵佶当皇帝的能力不行，但他在艺术上的造诣却是不容怀疑的。
上一世，金兵南下时，部分正向东京发运的太湖石遗弃途中，成为后世江南园林中的珍贵景观——上海豫园“玉玲珑”，高四米，宽三米，细巧秀润，有七十二个天然孔穴，若以一炉香置于石底，便会孔孔出烟。苏州留园中有一冠云峰，高五点六米，以秀挺剔透见长。苏州环秀山庄、网师园、南京瞻园有名的太湖石。这些均为“花石纲”遗物。
上一世，金兵攻陷东京汴梁城之后，将艮岳的一批秀石不远千里运往燕京，后来堆放于北京的中山公园、北海等地，中南海瀛岛上也有用艮岳遗石堆砌的假山。
这些仅仅得了艮岳寿山点点滴滴的遗留，就成为人们叹为观止的存在。
因此，赵佶亲自设计监工的艮岳寿山如果能够得以保留，到了后世，它必定是一个名胜奇迹，能为汴梁城带来无法估量的旅游收入。
只可惜——
当初金人第一次南下攻打汴梁城时，赵桓命人取艮岳寿山的山禽水鸟十余万，尽投之汴河，听其所之，拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为篦篱，又取大鹿数千头，悉杀之以啖卫士云。
在赵桓的那个命令之下，艮岳寿山遭到了极大的破坏，难以复原的破坏。
李衍入主汴梁城之后，对赵桓这一暴殄天物的行为嗤之以鼻，他让人将那些原来被人当成炮石的太湖石捡回来，将伐掉的竹子再种上，恢复了艮岳寿山的一些原貌。
不过——
李衍这么做，并不是想像赵佶一样，自己享受这艮岳寿山——这么做之前，李衍就昭告天下，艮岳寿山修复了之后，除去连在皇宫的一段以外，其它地区全都对外开放，成为世界上第一个主题公园，所得收入，一则用于艮岳寿山的维护，二则用于发展教育，兴建学堂。
而史上第一座图书馆也建在艮岳边上。
这让那些文人墨客可以一边读书、一边享受这大好景色。
当然，这里面还有一个小目的——这样一来，也能让艮岳更好的创收，要知道，这个时代的文人墨客，可都是有钱人，他们绝对愿意为了这诗情画意一掷千金。
大典修纂，必将是一个很长久之事。
《永乐大典》的修纂，前后一共历时了五年。
《四库全书》的修纂，前后一共历时了七年。
而李衍要修纂的这部大典，指定要强于《永乐大典》和《四库全书》，所以修纂的时间也一定要长于修纂《永乐大典》和《四库全书》，历时有可能要长过十年。
李衍要搞的不是面子工程和政绩工程，而是想干点实实在在的事。
因此，李衍不想白白浪费这十几年时间。
所以，李衍给李清照出了这图书馆的主意，让李清照将编纂好的大典分批放入图书馆以供天下人观看学习，另外，将他们所用文献，也就是他们抄录的天下之书，一并放进图书馆，以供天下人观看学习。
这样做其实还有另一个好处，那就是可以让天下人监督李清照他们修纂的大典，有错误也可以及时改正。
后来，天下大定，李衍将天下画成了九个大州，设置了九京，在每个京都建了这么一个图书馆，不过这是很久以后的后话了。
现如今，历时了十七年的大典运动，才刚刚开始。
就在这个当口，西夏的使团来到了汴梁城。
西夏原来并不是一个独立国家，而是党项族拓跋部在很早以前建立起来的一个附属于汉人王朝的少数民族地方政权。
关于党项族拓跋部的族属问题，一直存有争议。
有人说党项族是羌族的一支，原居吐蕃高原，后来内迁到陕北，他们以姓氏为部落名称，以部落为划分单位，拓跋部是党项八部中最强盛的一个。
还有人说他们是鲜卑族后裔，因为鲜卑族里也有一个拓跋部，五胡十六国时的北魏就是鲜卑族拓跋部建立的，西夏开国君主李元昊也自称是北魏拓跋部后代。
甚至还有人大胆猜测，党项族拓跋部的上层贵族可能是鲜卑拓跋部后裔，而底层群众则有可能是羌族拓跋部后裔。
唐朝时，唐朝廷就已开始在党项族集聚区设立行政机构，任命有威望的部落酋长为州刺史，实行羁縻统治。
唐末黄巢起义时，党项族宥州（后世内蒙古鄂托克旗）刺史拓跋思恭出兵抗击起义军，一度收复长安，立下战功。
于是，唐僖宗封拓跋思恭为夏州（今陕西横山县）节度使，赐号定难军，后又封为夏国公，赐姓李。
从那以后，党项族拓跋部首领便世代姓李，形成一个以夏州为中心，拥有银、夏、绥、宥四州地区的陕北藩镇政权。
宋王朝建立后，夏州节度使李彝殷向宋王朝称臣，宋朝对其继续实行羁縻统治。
所谓羁縻统治就是笼络控制的意思，这是唐宋时期中央王朝对少数民族地区采取的一种统治政策——朝廷在少数民族地区设立特殊的行政单位，任用其酋长或首领担任地方官吏，允许世袭，保持其原有的社会组织形式和管理机构，除了在政治上隶属朝廷按时朝贡外，其他事务均自行管理，中央政府一般并不干涉。
这项政策，说起来并不太好听，但实际上对于巩固国家政权、稳定社会秩序、促进民族交流与发展，是具有很重要的意义的。
唐朝地域辽阔，名下的羁縻州比宋朝多很多。
而宋朝的羁縻州，主要集中在南方尤其是西南边远少数民族地区。
宋太宗太平兴国七年，夏州李氏宗族出现内乱。
赵匡义认为这是一个消除夏州藩镇势力的大好时机，于是诏令夏州留后李继捧入朝。
出于种种复杂的原因，李继捧很快奉命入京，并献出夏银绥宥静五州之地，并表示本人愿意居住京师。
赵匡义大喜，遂授其为彰德军节度使，同时遣使去夏州，令李氏五服内亲都携带家属内迁到东京居住。
内迁名单上自然也有李继捧的族弟李继迁。
李继迁对此十分不满，他诈言乳母死，借出殡之机，率领心腹十几人逃往地斤泽（后世内蒙古伊克昭盟巴彦淖尔）。
此后，李继迁聚集党项各部起兵反宋，并派人向辽圣宗表示愿意归附，从而取得辽国支持。
李继迁势力逐渐壮大，不断攻掠宋朝西北边地，先后夺取银州（后世陕西米脂）、灵州（后世宁夏灵武）和凉州（后世甘肃武威），占领河套平原。
宋朝当时为什么不能出动大军及时将李继迁剿灭？
因为那时宋辽已爆发战争。
辽国对中原虎视眈眈，辽国铁骑对宋朝的安全构成巨大的威胁，宋朝因此不得不把主力部队安排在北方前线，无暇西顾。
可以说，李继迁是一个让宋朝西北边区政治格局和政治力量发生根本性变化的人。
宋真宗咸平五年十二月，李继迁遭吐蕃军突袭中箭逃归，景德元年正月去世，其子李德明继位。
李德明当上西夏之主后，改变策略，遣使向宋朝求和。
刚刚与辽国签署“澶渊之盟”不久的宋真宗，迫切希望西北局面也能稳定下来。
经过谈判，宋夏双方于景德三年签署了“景德和议”。
主要内容是：宋朝委任李德明为定难军节度使，封其为西平王（辽国封其为大... -->>
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在天下文人都反对的情况下，李衍还力挺李清照，让李清照极为感动，进而暗暗发誓一定要帮李衍修纂成这部旷世大典。
另外，在李衍的建议下，李清照还在汴梁城里建了史上第一座图书馆。
此图书馆的具体位置就在，景龙门内以东，封丘门内以西，东华门内以北，景龙江以南，也就是艮岳寿山边上。
说起艮岳寿山，不禁有些让人感到可惜。
甭管因为甚么建的艮岳，它毕竟已经建成了，成了一座如诗如画的园林，成了人类创造的一个奇迹，成了一处世界文化遗产。
赵佶当皇帝的能力不行，但他在艺术上的造诣却是不容怀疑的。
上一世，金兵南下时，部分正向东京发运的太湖石遗弃途中，成为后世江南园林中的珍贵景观——上海豫园“玉玲珑”，高四米，宽三米，细巧秀润，有七十二个天然孔穴，若以一炉香置于石底，便会孔孔出烟。苏州留园中有一冠云峰，高五点六米，以秀挺剔透见长。苏州环秀山庄、网师园、南京瞻园有名的太湖石。这些均为“花石纲”遗物。
上一世，金兵攻陷东京汴梁城之后，将艮岳的一批秀石不远千里运往燕京，后来堆放于北京的中山公园、北海等地，中南海瀛岛上也有用艮岳遗石堆砌的假山。
这些仅仅得了艮岳寿山点点滴滴的遗留，就成为人们叹为观止的存在。
因此，赵佶亲自设计监工的艮岳寿山如果能够得以保留，到了后世，它必定是一个名胜奇迹，能为汴梁城带来无法估量的旅游收入。
只可惜——
当初金人第一次南下攻打汴梁城时，赵桓命人取艮岳寿山的山禽水鸟十余万，尽投之汴河，听其所之，拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为篦篱，又取大鹿数千头，悉杀之以啖卫士云。
在赵桓的那个命令之下，艮岳寿山遭到了极大的破坏，难以复原的破坏。
李衍入主汴梁城之后，对赵桓这一暴殄天物的行为嗤之以鼻，他让人将那些原来被人当成炮石的太湖石捡回来，将伐掉的竹子再种上，恢复了艮岳寿山的一些原貌。
不过——
李衍这么做，并不是想像赵佶一样，自己享受这艮岳寿山——这么做之前，李衍就昭告天下，艮岳寿山修复了之后，除去连在皇宫的一段以外，其它地区全都对外开放，成为世界上第一个主题公园，所得收入，一则用于艮岳寿山的维护，二则用于发展教育，兴建学堂。
而史上第一座图书馆也建在艮岳边上。
这让那些文人墨客可以一边读书、一边享受这大好景色。
当然，这里面还有一个小目的——这样一来，也能让艮岳更好的创收，要知道，这个时代的文人墨客，可都是有钱人，他们绝对愿意为了这诗情画意一掷千金。
大典修纂，必将是一个很长久之事。
《永乐大典》的修纂，前后一共历时了五年。
《四库全书》的修纂，前后一共历时了七年。
而李衍要修纂的这部大典，指定要强于《永乐大典》和《四库全书》，所以修纂的时间也一定要长于修纂《永乐大典》和《四库全书》，历时有可能要长过十年。
李衍要搞的不是面子工程和政绩工程，而是想干点实实在在的事。
因此，李衍不想白白浪费这十几年时间。
所以，李衍给李清照出了这图书馆的主意，让李清照将编纂好的大典分批放入图书馆以供天下人观看学习，另外，将他们所用文献，也就是他们抄录的天下之书，一并放进图书馆，以供天下人观看学习。
这样做其实还有另一个好处，那就是可以让天下人监督李清照他们修纂的大典，有错误也可以及时改正。
后来，天下大定，李衍将天下画成了九个大州，设置了九京，在每个京都建了这么一个图书馆，不过这是很久以后的后话了。
现如今，历时了十七年的大典运动，才刚刚开始。
就在这个当口，西夏的使团来到了汴梁城。
西夏原来并不是一个独立国家，而是党项族拓跋部在很早以前建立起来的一个附属于汉人王朝的少数民族地方政权。
关于党项族拓跋部的族属问题，一直存有争议。
有人说党项族是羌族的一支，原居吐蕃高原，后来内迁到陕北，他们以姓氏为部落名称，以部落为划分单位，拓跋部是党项八部中最强盛的一个。
还有人说他们是鲜卑族后裔，因为鲜卑族里也有一个拓跋部，五胡十六国时的北魏就是鲜卑族拓跋部建立的，西夏开国君主李元昊也自称是北魏拓跋部后代。
甚至还有人大胆猜测，党项族拓跋部的上层贵族可能是鲜卑拓跋部后裔，而底层群众则有可能是羌族拓跋部后裔。
唐朝时，唐朝廷就已开始在党项族集聚区设立行政机构，任命有威望的部落酋长为州刺史，实行羁縻统治。
唐末黄巢起义时，党项族宥州（后世内蒙古鄂托克旗）刺史拓跋思恭出兵抗击起义军，一度收复长安，立下战功。
于是，唐僖宗封拓跋思恭为夏州（今陕西横山县）节度使，赐号定难军，后又封为夏国公，赐姓李。
从那以后，党项族拓跋部首领便世代姓李，形成一个以夏州为中心，拥有银、夏、绥、宥四州地区的陕北藩镇政权。
宋王朝建立后，夏州节度使李彝殷向宋王朝称臣，宋朝对其继续实行羁縻统治。
所谓羁縻统治就是笼络控制的意思，这是唐宋时期中央王朝对少数民族地区采取的一种统治政策——朝廷在少数民族地区设立特殊的行政单位，任用其酋长或首领担任地方官吏，允许世袭，保持其原有的社会组织形式和管理机构，除了在政治上隶属朝廷按时朝贡外，其他事务均自行管理，中央政府一般并不干涉。
这项政策，说起来并不太好听，但实际上对于巩固国家政权、稳定社会秩序、促进民族交流与发展，是具有很重要的意义的。
唐朝地域辽阔，名下的羁縻州比宋朝多很多。
而宋朝的羁縻州，主要集中在南方尤其是西南边远少数民族地区。
宋太宗太平兴国七年，夏州李氏宗族出现内乱。
赵匡义认为这是一个消除夏州藩镇势力的大好时机，于是诏令夏州留后李继捧入朝。
出于种种复杂的原因，李继捧很快奉命入京，并献出夏银绥宥静五州之地，并表示本人愿意居住京师。
赵匡义大喜，遂授其为彰德军节度使，同时遣使去夏州，令李氏五服内亲都携带家属内迁到东京居住。
内迁名单上自然也有李继捧的族弟李继迁。
李继迁对此十分不满，他诈言乳母死，借出殡之机，率领心腹十几人逃往地斤泽（后世内蒙古伊克昭盟巴彦淖尔）。
此后，李继迁聚集党项各部起兵反宋，并派人向辽圣宗表示愿意归附，从而取得辽国支持。
李继迁势力逐渐壮大，不断攻掠宋朝西北边地，先后夺取银州（后世陕西米脂）、灵州（后世宁夏灵武）和凉州（后世甘肃武威），占领河套平原。
宋朝当时为什么不能出动大军及时将李继迁剿灭？
因为那时宋辽已爆发战争。
辽国对中原虎视眈眈，辽国铁骑对宋朝的安全构成巨大的威胁，宋朝因此不得不把主力部队安排在北方前线，无暇西顾。
可以说，李继迁是一个让宋朝西北边区政治格局和政治力量发生根本性变化的人。
宋真宗咸平五年十二月，李继迁遭吐蕃军突袭中箭逃归，景德元年正月去世，其子李德明继位。
李德明当上西夏之主后，改变策略，遣使向宋朝求和。
刚刚与辽国签署“澶渊之盟”不久的宋真宗，迫切希望西北局面也能稳定下来。
经过谈判，宋夏双方于景德三年签署了“景德和议”。
主要内容是：宋朝委任李德明为定难军节度使，封其为西平王（辽国封其为大... -->>
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