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留意作家王忠范的作品有几年了，剪贴其散文亦有好几篇了。直至2012年读他发表于人民日报上的春生于柳一文，忽而想起，王忠范写春天的散文多矣。就我收集到的，有2009年的春雨、2010年的春天是先从乡村动起来的、2011年的剪春。年年有春之作问世，可见，王忠范是位春天的歌者，春之歌从他这里传出会是怎样一种情形呢？
春色如画，专心地欣赏王忠范春天的姿态，既显得意气扬扬，又显得溢光流彩；春声似涛，细心地倾听王忠范春天的足音，既来得轻盈快捷，也来得激荡人心。
春雨构思独具匠心。它借原型意象——春雨，表现黑牤子叔叔，揭示蒙汉相亲相爱，永远是一家人这样一个主题思想。黑牤子叔叔飞马于车祸中救出我、多次获得草原摔跤冠军、送我马教我坚强和勇敢。获知黑牤子叔叔的死讯是在一个阴云密布的黄昏，接着老天下起了雨睹物思人，黑牤子叔叔的一生，不就是滋润万物，让万物生长的一生吗？不就是将爱奉献，直至生命终结的一生吗？”黑牤子叔叔虽然是蒙古人，却有一个吉祥的汉语名字，叫春雨”春雨－－黑牤子叔叔，景中藏情，情意深浓，黑牤子叔叔－－人间的天使，大公无私、大爱无疆，其纯真本色、美好形象常驻读者心田了。
美在于捕捉、在于呈现。春天是先从乡村动起来的正是这样一篇美文。乡间采风，英子说春天是从乡村动起来的，这是文章的一个切入点。围绕这个点，珍珠村河心开化了、流水声脆亮、柳枝晃动、小草打滚翻身展现出一个面。在韩伯家的所见所闻及吃乡村野菜，这又是一个”横看成岭侧成峰”可感可触。村子里送粪的、灭茬的、整地的这是以点带面，烘托气氛。末了，点面结合，勾勒出一幅立体乡间闹春图。贴近基层、贴近生活、贴近实际，揭呈农村人的生存状况，歌颂真、善、美，聆听春天是先从乡村动起来的，哦，春天的气息已在我们的血脉中沸腾。
剪春展现的是达斡尔人用刀或剪采摘草本山野菜－－柳蒿芽的场景。长期以来，以汉语语言形式，表现少数民族生活习俗的作品少之又少。我们知道，尊重少数民族习惯，是党和国家民族政策的重要组成部分。特别是在一个多民族的国家里，尊重少数民族习惯，对于民族团结、社会稳定乃至国家安全都有重要意义。就此而言，剪春的出现，有利于维护民族团结，有利于繁荣和发展民族文化，它为我们重视、了解、学习少数民族风俗吹响了号角，我们理应出发！
春之上乘之作春生于柳，在写法上多用古文词语，简洁有力，琅琅上口。描写春柳细致入微，见出作家观察其之久、体验其之深，写来颇具功夫。尤其是文章第四、五段插入鄂温克族人民喜柳闹春的柳条节，既新鲜又深入，将春、柳、人三者演绎到了极致，从中一股融融春意扑面袭来，作家那种热爱春天的喜悦心情和大众闲适自得之意自文中涌出，足能让人分享他或他们的幸福和喜悦。
听，春之声荡漾着大地的温情；看，春之影在优美的旋律中放飞绿梦春天美，能发现美者其本身也是美的。只是，王忠范的美有个性，体现出了民族性。尽管蒙古族、汉族、达斡尔族、鄂温克族人民对春天莅临、欢呼的表达方式不同，但他们的最终目的是一致的，那就是热爱大地回春、崇尚自然之情始终如一、恒古未变。
描写春及少数民族有关春之风俗，王忠范的春之歌别具一种意义。春之歌从这里传出，别有一番风情。通过它，给了我们这样一个启示：一个成功的作家，不在于你怎样写，而在于你写什么。不在于你写什么，而在于你对脚下的土地要有真情。甘肃省作家陆军说：“写自己所熟悉的事物，这是每一位成功作家的秘诀。特色是艺术生命存在的必要条件，艺术先属于自己才能属于世界，艺术走向世界的路第一步是从自己的脚下以个性的方式开始的。”显然，王忠范抓住了自身优势发挥出了最佳优势，这是我们学习的所在。有时候，一个支点就是一个世界。找不到支点，摆不正自身位置，强拉硬扯，捕风捉影，永远不可能自成一家。
王忠范的春之歌，文学创作的春之歌。
留意作家王忠范的作品有几年了，剪贴其散文亦有好几篇了。直至2012年读他发表于人民日报上的春生于柳一文，忽而想起，王忠范写春天的散文多矣。就我收集到的，有2009年的春雨、2010年的春天是先从乡村动起来的、2011年的剪春。年年有春之作问世，可见，王忠范是位春天的歌者，春之歌从他这里传出会是怎样一种情形呢？
春色如画，专心地欣赏王忠范春天的姿态，既显得意气扬扬，又显得溢光流彩；春声似涛，细心地倾听王忠范春天的足音，既来得轻盈快捷，也来得激荡人心。
春雨构思独具匠心。它借原型意象——春雨，表现黑牤子叔叔，揭示蒙汉相亲相爱，永远是一家人这样一个主题思想。黑牤子叔叔飞马于车祸中救出我、多次获得草原摔跤冠军、送我马教我坚强和勇敢。获知黑牤子叔叔的死讯是在一个阴云密布的黄昏，接着老天下起了雨睹物思人，黑牤子叔叔的一生，不就是滋润万物，让万物生长的一生吗？不就是将爱奉献，直至生命终结的一生吗？”黑牤子叔叔虽然是蒙古人，却有一个吉祥的汉语名字，叫春雨”春雨－－黑牤子叔叔，景中藏情，情意深浓，黑牤子叔叔－－人间的天使，大公无私、大爱无疆，其纯真本色、美好形象常驻读者心田了。
美在于捕捉、在于呈现。春天是先从乡村动起来的正是这样一篇美文。乡间采风，英子说春天是从乡村动起来的，这是文章的一个切入点。围绕这个点，珍珠村河心开化了、流水声脆亮、柳枝晃动、小草打滚翻身展现出一个面。在韩伯家的所见所闻及吃乡村野菜，这又是一个”横看成岭侧成峰”可感可触。村子里送粪的、灭茬的、整地的这是以点带面，烘托气氛。末了，点面结合，勾勒出一幅立体乡间闹春图。贴近基层、贴近生活、贴近实际，揭呈农村人的生存状况，歌颂真、善、美，聆听春天是先从乡村动起来的，哦，春天的气息已在我们的血脉中沸腾。
剪春展现的是达斡尔人用刀或剪采摘草本山野菜－－柳蒿芽的场景。长期以来，以汉语语言形式，表现少数民族生活习俗的作品少之又少。我们知道，尊重少数民族习惯，是党和国家民族政策的重要组成部分。特别是在一个多民族的国家里，尊重少数民族习惯，对于民族团结、社会稳定乃至国家安全都有重要意义。就此而言，剪春的出现，有利于维护民族团结，有利于繁荣和发展民族文化，它为我们重视、了解、学习少数民族风俗吹响了号角，我们理应出发！
春之上乘之作春生于柳，在写法上多用古文词语，简洁有力，琅琅上口。描写春柳细致入微，见出作家观察其之久、体验其之深，写来颇具功夫。尤其是文章第四、五段插入鄂温克族人民喜柳闹春的柳条节，既新鲜又深入，将春、柳、人三者演绎到了极致，从中一股融融春意扑面袭来，作家那种热爱春天的喜悦心情和大众闲适自得之意自文中涌出，足能让人分享他或他们的幸福和喜悦。
听，春之声荡漾着大地的温情；看，春之影在优美的旋律中放飞绿梦春天美，能发现美者其本身也是美的。只是，王忠范的美有个性，体现出了民族性。尽管蒙古族、汉族、达斡尔族、鄂温克族人民对春天莅临、欢呼的表达方式不同，但他们的最终目的是一致的，那就是热爱大地回春、崇尚自然之情始终如一、恒古未变。
描写春及少数民族有关春之风俗，王忠范的春之歌别具一种意义。春之歌从这里传出，别有一番风情。通过它，给了我们这样一个启示：一个成功的作家，不在于你怎样写，而在于你写什么。不在于你写什么，而在于你对脚下的土地要有真情。甘肃省作家陆军说：“写自己所熟悉的事物，这是每一位成功作家的秘诀。特色是艺术生命存在的必要条件，艺术先属于自己才能属于世界，艺术走向世界的路第一步是从自己的脚下以个性的方式开始的。”显然，王忠范抓住了自身优势发挥出了最佳优势，这是我们学习的所在。有时候，一个支点就是一个世界。找不到支点，摆不正自身位置，强拉硬扯，捕风捉影，永远不可能自成一家。
王忠范的春之歌，文学创作的春之歌。