，然后点击“添加到主屏幕”白马非马和你的板凳 (2/2)
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论，所以他一语双关地说“不可”
恰巧今天，在新浪上看到有关马加爵杀人案的一审判决。说实话我的心情很不好。对这样一个案件，中宣部的意思是传统媒体的报道到此为止。我不仅是不解加无奈，还有深深的悲哀。出了事情，就捂着盖着，如果是头疼感冒也许有用，如果是大病呢？如果是非典呢？
马加爵当然不是白马，他是一匹黑马，而且是害群之马。我们知道一匹宝马的成长需要精心呵护，一匹害群之马的出现，整个云大，甚至整个社会是有一定的责任的。我们的教育在这个个例上是失败的，我们期望看到一个更完善的教育机制，来告诉我们个性张扬或是性格阴郁的年青一代，人和人之间的关爱是不能缺失的。马加爵的悲剧不断地浮现在我的脑海里，这个悲剧与什么是尊严，什么是践踏，什么是选择，什么是爱，什么是仇恨有关。在他的逻辑里面，谁打击我，我就要打击谁，谁蔑视我的尊严，我就要让蔑视谁的尊严，直至消灭对方的肉体。这让我不禁想起革命和暴动的实质。那么阶级的理论是不是可以套到马家爵的身上呢？其实不然。当矛盾还没有自然地上升到你死我活的地步，而人为地夸大化，人为地仇视同类，这就属于精神世界的失控。马加爵在一般人看来是个正常的人，而实际上从精神领域上看是不健全的，从人格上看是不健康的。
选择这样一个话题也许纯属跑题，也许有人说袖子你是不是有同情一个杀人犯的嫌疑？其实我不同情罪行，但是我同情罪。如果看过圣经的话，应该知道那一本厚厚的书里面对苦难的态度。没有人说他是没有受过苦的，所以我们认为苦难是试金石。但是对某些人来说，也是通往毁灭的台阶。人和人是有差异的，这个差异与体力脑力精力有关，更与承受力有关。即使事件本身是个个例，也决不应该等闲视之。心理上的残缺，是长期受到外力压迫和自身愿望受到压抑却无法找到合适的途径释放形成的。一旦受到诱导，破坏力是巨大的。马加爵在同学们眼里平时不过是个内向的人，但是什么让他眨眼间变成了杀人恶魔呢？为什么他生命的最后一道防线在仇恨的冲击下很快就崩溃了呢？仇恨的根源是不是单单是他自身的原因呢？从精神领域的角度上看，当仇恨打败了理性的坚持，罪就被释放了，马加爵在他挥起锤头杀人的一刻，己经死去了。
如果仅仅是做好善后工作，而不反思事件，不找到根源并除去毒根，所有人的死就没有丝毫的价值。这个案子里面有若干个如果，但悲剧发生了，而且成为现实，带来的痛苦不是简单死刑判决，也不是金钱或是物质可以弥补的。如果这个社会还在逃脱责任，我认为这个社会是狡猾和不公义的。我去过一些贫穷的乡村，我也听说过一些令人震惊的赤贫。没有勇气面对现实的男人不是好男人，没有勇气面对现实的社会也不健全，是低能的。
当几个心理学博士在准备研究马加爵现象的时候，多希望我们的高校能够像开设什么热门专业那样，加强学生的心理学教育，不要单纯从经济利益出发。当教育被物欲沾染的时候，往往蕴涵的危机是无比的黑洞。多希望我们的在校学生，能够心甘情愿地关心身边的同学，尤其是来自贫穷地区或是带有一定残疾或是背负压力的同学，而不是出于外界的要求或是走走过场。有时候上帝给每个人的恩赐是有差异的，这不意味着生活在良好环境里的人有权利觉得高人一等。爱人的结果只能是被爱，仇恨的种子只能传播瘟疫。
物质的拥有只是人生里很小很小的一个部分，而精神世界的丰盈，对人充满爱心，对世界充满感激之情的心态，即使在背负着苦难的十字架，也让人肃然起敬。优秀的中华民族的文化和哲学，需要一代心智健全、体格健康的年青一代，即便苦难在蔓延，我们也要看到苦难背后的价值：小到一个个体的人，可以在苦难面前挺起胸膛，得胜苦难；大到一个民族，可以在苦难磨砺的背后，寻找历史的启示，无怨无悔地留下自己的坐标。
泰戈尔写过这样的话：
“这是你的板凳，你在最贫贱最失所的人群中歇足。我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足地方的深处——那最贫贱最失所的人群中。你穿着破蔽的衣服，在最贫贱最失所的人群中行走，骄傲，永远不能走近这个地方。你和那最贫贱最失所的人们当中没有朋友的人做伴，我的心永远找不到那个地方。”
如果，我们看了懂了，也许人间会减少一出悲剧。愿我们多想想弱势群体，在他们需要温暖的时候。因为雪中送炭远胜于锦上添花。
论，所以他一语双关地说“不可”
恰巧今天，在新浪上看到有关马加爵杀人案的一审判决。说实话我的心情很不好。对这样一个案件，中宣部的意思是传统媒体的报道到此为止。我不仅是不解加无奈，还有深深的悲哀。出了事情，就捂着盖着，如果是头疼感冒也许有用，如果是大病呢？如果是非典呢？
马加爵当然不是白马，他是一匹黑马，而且是害群之马。我们知道一匹宝马的成长需要精心呵护，一匹害群之马的出现，整个云大，甚至整个社会是有一定的责任的。我们的教育在这个个例上是失败的，我们期望看到一个更完善的教育机制，来告诉我们个性张扬或是性格阴郁的年青一代，人和人之间的关爱是不能缺失的。马加爵的悲剧不断地浮现在我的脑海里，这个悲剧与什么是尊严，什么是践踏，什么是选择，什么是爱，什么是仇恨有关。在他的逻辑里面，谁打击我，我就要打击谁，谁蔑视我的尊严，我就要让蔑视谁的尊严，直至消灭对方的肉体。这让我不禁想起革命和暴动的实质。那么阶级的理论是不是可以套到马家爵的身上呢？其实不然。当矛盾还没有自然地上升到你死我活的地步，而人为地夸大化，人为地仇视同类，这就属于精神世界的失控。马加爵在一般人看来是个正常的人，而实际上从精神领域上看是不健全的，从人格上看是不健康的。
选择这样一个话题也许纯属跑题，也许有人说袖子你是不是有同情一个杀人犯的嫌疑？其实我不同情罪行，但是我同情罪。如果看过圣经的话，应该知道那一本厚厚的书里面对苦难的态度。没有人说他是没有受过苦的，所以我们认为苦难是试金石。但是对某些人来说，也是通往毁灭的台阶。人和人是有差异的，这个差异与体力脑力精力有关，更与承受力有关。即使事件本身是个个例，也决不应该等闲视之。心理上的残缺，是长期受到外力压迫和自身愿望受到压抑却无法找到合适的途径释放形成的。一旦受到诱导，破坏力是巨大的。马加爵在同学们眼里平时不过是个内向的人，但是什么让他眨眼间变成了杀人恶魔呢？为什么他生命的最后一道防线在仇恨的冲击下很快就崩溃了呢？仇恨的根源是不是单单是他自身的原因呢？从精神领域的角度上看，当仇恨打败了理性的坚持，罪就被释放了，马加爵在他挥起锤头杀人的一刻，己经死去了。
如果仅仅是做好善后工作，而不反思事件，不找到根源并除去毒根，所有人的死就没有丝毫的价值。这个案子里面有若干个如果，但悲剧发生了，而且成为现实，带来的痛苦不是简单死刑判决，也不是金钱或是物质可以弥补的。如果这个社会还在逃脱责任，我认为这个社会是狡猾和不公义的。我去过一些贫穷的乡村，我也听说过一些令人震惊的赤贫。没有勇气面对现实的男人不是好男人，没有勇气面对现实的社会也不健全，是低能的。
当几个心理学博士在准备研究马加爵现象的时候，多希望我们的高校能够像开设什么热门专业那样，加强学生的心理学教育，不要单纯从经济利益出发。当教育被物欲沾染的时候，往往蕴涵的危机是无比的黑洞。多希望我们的在校学生，能够心甘情愿地关心身边的同学，尤其是来自贫穷地区或是带有一定残疾或是背负压力的同学，而不是出于外界的要求或是走走过场。有时候上帝给每个人的恩赐是有差异的，这不意味着生活在良好环境里的人有权利觉得高人一等。爱人的结果只能是被爱，仇恨的种子只能传播瘟疫。
物质的拥有只是人生里很小很小的一个部分，而精神世界的丰盈，对人充满爱心，对世界充满感激之情的心态，即使在背负着苦难的十字架，也让人肃然起敬。优秀的中华民族的文化和哲学，需要一代心智健全、体格健康的年青一代，即便苦难在蔓延，我们也要看到苦难背后的价值：小到一个个体的人，可以在苦难面前挺起胸膛，得胜苦难；大到一个民族，可以在苦难磨砺的背后，寻找历史的启示，无怨无悔地留下自己的坐标。
泰戈尔写过这样的话：
“这是你的板凳，你在最贫贱最失所的人群中歇足。我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足地方的深处——那最贫贱最失所的人群中。你穿着破蔽的衣服，在最贫贱最失所的人群中行走，骄傲，永远不能走近这个地方。你和那最贫贱最失所的人们当中没有朋友的人做伴，我的心永远找不到那个地方。”
如果，我们看了懂了，也许人间会减少一出悲剧。愿我们多想想弱势群体，在他们需要温暖的时候。因为雪中送炭远胜于锦上添花。