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心，肝，肾，先照顾哪一个？
不存在先照顾哪一个。
在脾这里，它们都是子女，都得到了平等的照顾。
世间或有偏心之父母，但于造化而言，没有什么偏心不偏心。
如果硬要说偏心，那造化也确实偏心，偏心于造化之下的一切造物！
五藏窍中，叶小叶最先打开的是肺心窍，原因是肺部直接和外界作能量交换，而从绝灵仙海中走出来的这个身体，又在日夜不停地自主汲取着微量灵气。
从哪里汲取？
就是通过呼吸，从肺部汲取。
或者整个身体都有汲取，但肺部无疑是最主要的通道。
也因此，在五藏窍的修炼中，叶小叶最先打开的是肺心窍。
非由自主，造化使然。
如果他不是出身绝灵仙海，那最先打开的也可能是其它的窍，心肝肾都有可能。
唯一不太可能的是脾。
造化确实不偏心，但是脾自己偏心。
作为父母，它偏心于它的四个子女，真要完全按它的意思来，估计只有等四个子女全部都照顾到了，才轮得到照顾它自己。
站在一个更高的高度，许广陵也偏心了。
偏心于先照顾它。
这个更高的高度，其实也并不太高，至少，没有越过造化，而依然是秉持造化之意。
这也就是修炼里的复杂。
有的时候，需要“顺其自然”。
这就是五藏窍里最先打开的是肺心窍。
那个时候，最先打开的是哪一窍都有可能，当然最大可能的确是肺心窍，不过许广陵并不能100％地确定。
有的时候，需要“顺由造化”。
这个时候就不能继续顺其自然了，如果还是顺其自然，那第二个窍应该打开的，很可能是心、肾两者里面的一个。
但许广陵的旨意越过了它们，而把目标锁定在脾心窍。
生灵，由生开始，一步一步地衰朽，然后走向死亡。
这叫“顺其自然”。
生灵，秉承着造化赋予的意识和能力，在生长的过程中，在本应衰朽的过程中，升华着自己的意识，增长着自己的能力，然后利用种种方法，一点一点一步一步地延缓甚至倒转衰朽的过程。
这叫“顺由造化”。
顺其自然也好，顺由造化也好，都是大道之下的正常演绎。
而站在这个高度来看，所谓的人类文明，所谓的人类文明史，就是某些时候“顺其自然”、某些时候又“顺由造化”的历史。
如果始终“顺其自然”，那就是最初什么样，最终仍旧什么样。
整个的人类是这样。
单个的人，也是这样。
而身为生灵，人或人类的目标，最终，也就是由“造化”来代替或者说支配“自然”。
这个道理，哪怕辗转三世，之前，许广陵也没有彻底厘得明白。
这般的概念，他是早就有了，但也仅仅只是大体的概念而已，其中的核心以及种种细节，都很不完善，整体而言如同雾里看花。
但这一年多的时间，在五藏窍的修炼过程中，这个道理，他明白了。
彻底明白了。
一下子，从里到外，完完全全的豁然开朗。
这也是修行的奥妙或者说乐趣之一，很多时候，你修的明明是“身”，但得到更大益处的，却是“识”。
种种之识，经常无中生有，又或破空而至，呈现在你的面前。
当然究其根本，并非无中生有，而是造化通过“身”，经由身的变化，自然而然地凝聚成识。
所以自第一世开始，许广陵所建立的修行体系中，便确定了“身心”这个基本概念。
身不离心，心不离身。
身可转心，心可转身。
二者相互缠绕，相互旋转，相互依循，相互化生。
离开了心，身不成为身，只是一段和泥土石块一般无二的死物。
离开了身，心也不成为心，同样只是一份承载着某些固定信息的死物。
一旦分离，两者都死了... -->>
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心，肝，肾，先照顾哪一个？
不存在先照顾哪一个。
在脾这里，它们都是子女，都得到了平等的照顾。
世间或有偏心之父母，但于造化而言，没有什么偏心不偏心。
如果硬要说偏心，那造化也确实偏心，偏心于造化之下的一切造物！
五藏窍中，叶小叶最先打开的是肺心窍，原因是肺部直接和外界作能量交换，而从绝灵仙海中走出来的这个身体，又在日夜不停地自主汲取着微量灵气。
从哪里汲取？
就是通过呼吸，从肺部汲取。
或者整个身体都有汲取，但肺部无疑是最主要的通道。
也因此，在五藏窍的修炼中，叶小叶最先打开的是肺心窍。
非由自主，造化使然。
如果他不是出身绝灵仙海，那最先打开的也可能是其它的窍，心肝肾都有可能。
唯一不太可能的是脾。
造化确实不偏心，但是脾自己偏心。
作为父母，它偏心于它的四个子女，真要完全按它的意思来，估计只有等四个子女全部都照顾到了，才轮得到照顾它自己。
站在一个更高的高度，许广陵也偏心了。
偏心于先照顾它。
这个更高的高度，其实也并不太高，至少，没有越过造化，而依然是秉持造化之意。
这也就是修炼里的复杂。
有的时候，需要“顺其自然”。
这就是五藏窍里最先打开的是肺心窍。
那个时候，最先打开的是哪一窍都有可能，当然最大可能的确是肺心窍，不过许广陵并不能100％地确定。
有的时候，需要“顺由造化”。
这个时候就不能继续顺其自然了，如果还是顺其自然，那第二个窍应该打开的，很可能是心、肾两者里面的一个。
但许广陵的旨意越过了它们，而把目标锁定在脾心窍。
生灵，由生开始，一步一步地衰朽，然后走向死亡。
这叫“顺其自然”。
生灵，秉承着造化赋予的意识和能力，在生长的过程中，在本应衰朽的过程中，升华着自己的意识，增长着自己的能力，然后利用种种方法，一点一点一步一步地延缓甚至倒转衰朽的过程。
这叫“顺由造化”。
顺其自然也好，顺由造化也好，都是大道之下的正常演绎。
而站在这个高度来看，所谓的人类文明，所谓的人类文明史，就是某些时候“顺其自然”、某些时候又“顺由造化”的历史。
如果始终“顺其自然”，那就是最初什么样，最终仍旧什么样。
整个的人类是这样。
单个的人，也是这样。
而身为生灵，人或人类的目标，最终，也就是由“造化”来代替或者说支配“自然”。
这个道理，哪怕辗转三世，之前，许广陵也没有彻底厘得明白。
这般的概念，他是早就有了，但也仅仅只是大体的概念而已，其中的核心以及种种细节，都很不完善，整体而言如同雾里看花。
但这一年多的时间，在五藏窍的修炼过程中，这个道理，他明白了。
彻底明白了。
一下子，从里到外，完完全全的豁然开朗。
这也是修行的奥妙或者说乐趣之一，很多时候，你修的明明是“身”，但得到更大益处的，却是“识”。
种种之识，经常无中生有，又或破空而至，呈现在你的面前。
当然究其根本，并非无中生有，而是造化通过“身”，经由身的变化，自然而然地凝聚成识。
所以自第一世开始，许广陵所建立的修行体系中，便确定了“身心”这个基本概念。
身不离心，心不离身。
身可转心，心可转身。
二者相互缠绕，相互旋转，相互依循，相互化生。
离开了心，身不成为身，只是一段和泥土石块一般无二的死物。
离开了身，心也不成为心，同样只是一份承载着某些固定信息的死物。
一旦分离，两者都死了... -->>
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